| 万物得到改造而不是毁灭——基督教末世论的含义 |
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| 引用本文： | 安希孟.万物得到改造而不是毁灭——基督教末世论的含义[J].社会科学,2000(3):38-41. |
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| 作者姓名： | 安希孟 |
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| 作者单位： | 山西大学哲学系 |
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| 摘 要： | 一一般说来,末世论被认为是关于“最后的事物”(ｔｈｅＬａｓｔＴｈｉｎｇｓ)的学问,或关于“万物的终结”的学问。这样想,就是以好的启示文学的方式思考问题,但绝不是基督教意义上对末世论的认识。以启示文学的方式思考,意味着对事物的思考贯彻其始终,对之加以彻头彻尾的思考。历史的两可性总有一天会变得明确无误,过渡性的时间总有一天会消失,有关生存的不可解答的困境总会停止。有关终结的问题是从历史的磨难和历史存在的忍无可忍中产生的。这就应了德国一句格言:一个恐怖的结局,胜似一个绵绵无期的恐怖。末世论总被认为是讨论末日、最后…
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All Things on the Earth are Transformed but not Be Destroyed——The Meaning of Last Phase of World in Christianity |
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