“抽象继承法”的历史命运

怎样继承哲学遗产，至今仍是哲学史方法论中的一个重要问题。回顾上个世纪 50至 70年代的学术文化史，在这一问题上，“批判继承”和“抽象继承”两种观点就曾进行过激烈的较量。前者是“庙堂”的说法，后者则是“山林”的意见。不用说，在当时的文化语境中，冯友兰和他的“抽象继承法”会遭遇坎坷的历史命运。 　　1957年，冯友兰发表了《中国哲学遗产的继承问题》一文。该文认为，某些哲学命题可以区分为抽象意义与具体意义两个层面，抽象意义是可以继承的，具体意义是不可、也不必继承的。譬如《论语》开篇的“学而时习之，不亦说乎”一…