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| 读上博简《性情论》的几点联想 | |
| 引用本文： | 李景林.读上博简《性情论》的几点联想[J].吉林大学社会科学学报,2002(6). |
| 作者姓名： | 李景林 |
| 作者单位： | 北京师范大学哲学系 北京100875 |
| 摘 要： | 《上海博物馆藏战国楚竹书(一)》之《性情论》与郭店简《性自命出》内容基本相同。按古书篇名通例,此二篇名皆可,而"性情论"更能突出此篇的特点,可提请学者关注先秦儒家的心性和性情论。《性情论》因与《性自命出》简长不同,每篇字数不同,故二者连缀编排亦不同。思孟五行"仁义礼智圣",而孟子亦言"仁义礼智乐"。乐与圣的关联,表明先秦儒家成德实于"情"上实现。《性情论》的编排次序更突出了乐教与情的内在关联性。《性情论》言性,皆从情上说,但却非以性等同于情。它以仁表显性之特征,又以民心有恒言民性善,故强调乐教之成德作用为"反善复始",属于思孟学派思想。而《性情论》更突出了情以显性的意义,孟子思想与之关联当更密切。 |
| 关 键 词： | 性情论 乐教 反善复始 |
A Few Thoughts from Reading On Disposition Collected by Shanghai Museum |
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| Abstract: | |
| Keywords: | On Disposition take delight in teaching virtue restoring |
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