普遍性与具体心：论董仲舒的人学观

心、性概念皆是董仲舒哲学思想的核心概念。董仲舒的人性论分为广义人性论和狭义人性论：狭义人性论认为只有中民之性才是性，它是对人的普遍本质的理解；广义人性论认为情也是性。这样，从广义人性论来看，人性是善恶混杂的、未成的气质之物，它是生存之本。同时，从具体存在的角度来看，生存之本是心。心不仅有善心、仁心，而且也有否心、坏心，心也是善恶混杂的气质之物。心性二者同作为生存之本，所指相近，性是普遍性存在，心是具体存在。但是在早期儒家那里，二者皆含气质，各自性质并不纯粹，相互之间区别并不鲜明。性本论突出了生存的普遍性特征，心本论突出生存的具体性特征。具体性存在表现为人的行为，其中最重要的行为方式便是教化。教化即感应，教化不仅表现为具体人心的活动，也离不开普遍本性为条件。由人心所引发的教化与天然的普遍人性相结合才能成人。人性论表现了董仲舒对人的普遍存在的认知，而人心论更偏重于具体存在。