论儒家哲学的“超越”与“感通”问题——与蔡祥元教授商榷

牟宗三的“内在超越”说，严重混淆了超越的两种主体，即“天”是外在的、超凡的，而“人”的心性或理性是内在的、超验的。“感通现象学”的问题意识仍然是康德与牟宗三的问题意识；而其观念背景，在西方哲学中是近代“认识论转向”以来的主体性哲学，在中国哲学中是主张“心即天”“性即天”,因而“以人代天”“以人僭天”的宋明理学。因此，作为“感通本体论”的“感通现象学”其实并非现象学，而是一种前现象学的观念。