| 是玄文化还是道器并重的文化 |
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| 引用本文： | 刘明武. 是玄文化还是道器并重的文化[J]. 中州学刊, 2004, 0(3): 151-157 |
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| 作者姓名： | 刘明武 |
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| 作者单位： | 珠海南村新苑,广东,珠海,519000 |
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| 摘 要： | 20世纪20年代发生的科玄论战,至今还没有结论.论战双方的一个共同点被众多的研究者忽略了,这就是双方都认为一个"玄"字可以代表中华文化.笔者认为,正如一个"科"字不能代表西方文化一样,一个"玄"字无论如何也代表不了完整的中华文化.道生万物,道玄物不玄.形上之道对应形下之器,道玄器不玄.玄妙之道,一是体现万物之中,二是体现在道器转化之中.在天地起源问题,中华先贤没有造神,而是创建了一个阴阳之道.在如何生活问题上,中华先贤没有依赖神的恩赐,而是用发明创造先进的器具来创造幸福.在中华民族开端之处,贤屯哲们的丰功伟绩大都体现在他们创造的器具之中.道在中华元文化里具有至高无上的地位,但是器具之"器"可以与"道"字相并列,从源头上说,中华文化应该是道器并重的文化.道器并重的文化孕育出了一个善于发明创造的先进的文明的中华民族.文化的失传与变质,应该是中华民族落后的原因.遗憾的是,科玄论战的双方均没有注意到这一点.民族文化是一个民族的根.正如大树不能没有根一样,一个民族也不能没有自己的文化.为了中华民族的重新辉煌,对中华文化有重新认识之必要.
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| 关 键 词： | 玄文化 道器文化 " 器" " 道" |
| 文章编号： | 1003-0751(2004)03-0151-07 |
| 修稿时间： | 2003-12-28 |
Xuan Culture or the Culture of Laying Equal Stress on Both Dao and Utensil |
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