| 关帝信仰的理学文化蕴涵——兼谈闽南泉州关岳庙对“正气”的崇拜传统 |
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| 引用本文： | 林振礼.关帝信仰的理学文化蕴涵——兼谈闽南泉州关岳庙对“正气”的崇拜传统[J].福建论坛(人文社会科学版),2012(12):94-98. |
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| 作者姓名： | 林振礼 |
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| 作者单位： | 泉州师范学院闽南文化生态研究中心,福建泉州,362000 |
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| 基金项目： | 国家社科基金项目“闽南泉州多元宗教和谐共处探源”(11BZJ036) |
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| 摘 要： | 关帝信仰之源流与宋明理学(新儒学)的发生与发展有着千丝万缕的关系.宋明理学“接伊洛之渊源”,使儒学贯通天人而哲理化,其因应对佛道而崛起,又因兼融佛道而兴盛.因此,南宋以降,佛道释三教历经碰撞交融之演变,可以在关帝信仰中找到印证.家喻户晓的通俗小说《三国演义》对关帝信仰起了推波助澜的作用.罗贯中没有继承司马迁为农民起义领袖陈涉立世家的传统,而是继承朱熹尊蜀汉为正宗的传统,对后世评判政权兴替的伦理标准产生重大影响.同时,罗贯中宣扬理学家臧否人物的伦理标准,使“三纲五常”的道德观念深入人心.用以教化信众之关帝《经书》揉合佛道,阐发《四书》义理,对于世俗社会生活有着极为深刻的影响.通过对泉州朱熹匾与岳飞砚的考察,阐释闽南泉州关岳崇拜“正气”千年薪传的理学文化意蕴.
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| 关 键 词： | 泉州 关帝信仰 朱熹 岳飞 罗贯中 理学文化 |
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