| "性灵"经学与"后戴震时代"个体主体性之增长——焦循经学与哲学思想新论 |
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| 引用本文： | 吴根友."性灵"经学与"后戴震时代"个体主体性之增长——焦循经学与哲学思想新论[J].学术研究,2010(8). |
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| 作者姓名： | 吴根友 |
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| 摘 要： | 焦循的"性灵"经学是对乾嘉学术开创期以戴震为代表的"人文实证主义"经学思想的一种滑转,使得"后戴震时代"的乾嘉经学表现出关注知识精英个体主体性的新倾向.焦循在经学训释过程中将"六书"中的"假借"方法加以哲学化提升,使这一方法成为他"性灵"经学的一种最为基本的方法.焦循虽也遵循"训诂明而后经叉明"的乾嘉学术的总方法论原则,但他的语言还原法与"思想旁证法",以及广义的"知识分类学"思想中对"述意"一类文章的偏爱,使得开创期乾嘉学术的"人文实证主义"方法与其所追求的经典意义还原的理论目标之间的裂痕更大,从一个侧面预示了嘉道以后古文经学在理论上的衰落趋势.
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| 关 键 词： | 焦循 "性灵"经学 "假借"方法 后戴震时代 个体主体性 |
Some New Points on Jiao Xun's Studies of Confucian Classics and His Philosophical Thought |
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| Wu Genyou.Some New Points on Jiao Xun's Studies of Confucian Classics and His Philosophical Thought[J].Academic Research,2010(8). |
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| Authors: | Wu Genyou |
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