| 儒家恕道的哲学限度 |
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| 引用本文： | 余治平.儒家恕道的哲学限度[J].广东社会科学,2009(5). |
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| 作者姓名： | 余治平 |
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| 作者单位： | 上海社会科学院哲学研究所,上海,200235 |
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| 摘 要： | 儒家行恕的路径是以心度心。度由己出,度的对象是别人,度的方法是通过心、经由情而进行自己与他人之间的类推、比照。孔子之后,后世儒家一直试图将"己所不欲、勿施于人"提升为一种具有绝对普适性的黄金价值,但如何及时清除自我对他人的暴力与强权,则又成为一大非常重要的伦理问题。尼采严厉指出过"己所不欲、勿施于人"中所隐含的"人对别人的行为都能够获得同等的回报"的虚妄预设,人与人之间并没有"行为等值性"。而在莱维纳斯看来,自我意识总把自己确定为一种具有无限包容性的绝对性存在。人心的"自律"倾向在主观上已经把他者看作是一种必须予以整合和消除的对象。
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| 关 键 词： | 儒家 恕 己所不欲 勿施于人 尼采 莱维纳斯 |
The Philisophical Limit of Forgiveness Doctrine in Confucianism |
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| Yu Zhiping.The Philisophical Limit of Forgiveness Doctrine in Confucianism[J].Social Sciences In Guangdong,2009(5). |
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| Authors: | Yu Zhiping |
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| Abstract: | |
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| Keywords: | |
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