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| 简析宋明时期“成性”与“复性”之争(续) | |
| 引用本文： | 丁桢彦.简析宋明时期“成性”与“复性”之争(续)[J].天府新论,1988(3). |
| 作者姓名： | 丁桢彦 |
| 作者单位： | 华东师范大学哲学系 教授 |
| 摘 要： | 三、“胜私复理”“发明本心”——王守仁关于“复性”是一个过程的人性学说 王守仁是明代著名的哲学家。他继承和发挥了宋代陆九渊的“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”的思想,在“心即理”的基础上建立了完备的“心外无物”、“心外无理”、“心外无学”的主观心唯心主义的理论体系。 陆九渊曾经提出“发明本心”,王守仁则讲“致良知”,良知就是本心。因此,王守仁所谓“致良知”的学说既是他的本体论和认识论,同时也是他的人性论与伦理学说。那末,什么是人呢?王守仁说:“性一而已,自其形体也谓之天,主宰也谓之帝,流行也谓之命, |
| 关 键 词： | 发明本心 心外无物 吾心 人性论思想 伦理学说 心即理 人性学说 尚书引义 理论体系 天命之性 |
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