康德物本身学说的困境及其出路

康德全部哲学的基础在于其物本身学说。按照这个学说，不处于时间和空间结构之中的物本身因果地刺激我们的感觉能力，让我们产生感觉印象进而显象。但是，这样的刺激如何是可能的?此外，时间和空间是个体化原则，不处于时间和空间中的物本身应当只有一个，而非多个，更不可能存在着无穷多个物本身。但是，按照康德的理解，物本身恰恰是无穷多的。因此，康德物本身学说面临着重重困难。叔本华对该学说进行了系统的澄清和批评，认为世界的本源和本质只能是一而非多，而且只能是他所理解的意志，世界中的一切现象均是这样的意志的客体化。但是，叔本华的这个理论也面对着众多的困难，其中最大的困难在于这点：不含任何区分的意志如何能够有所谓盲目的冲动或无穷的欲望?在我看来，世界的本源和本质只能是“至一”——既非多也非一之“一”,而庄子的道恰恰就是这样的至一。