“齐物”:从慎到到庄子

作为稷下道家的代表人物，慎到等主张的“齐万物以为首”与《庄子·齐物论》之间既有形式上的相似之处，亦有根本性的思想差异。在慎到那里，普遍、整体之“道”乃“齐物”之根源；在政治建构层面，慎到以客观之“法”来充实或落实上述一体之“道”的内涵；同时，慎到还主张通过“去己”来达成一种无是无非、无知无识的理想存在方式。与慎到的“横摄之齐物”相比，以“道通为一”为要旨的《齐物论》呈现的是一种“纵贯之齐物”:在庄子那里，“道”并非慎到那样的消解差异、统一多元的同一性本质或本体，而是可以让差异、多元之万物得以均等共在并成就其自身的“大通”之境；所谓“丧我”,亦不在于泯灭主体之智慧与灵性，而归向“适己”“游心”之逍遥。