贤臣·神人与异化的神明:西门豹邺地成神的轨迹及其异化

贤臣西门豹的生成,端赖史书记载中西门豹治邺与史起治邺说的折衷。三国至北魏太和年间政府与民众眼中的西门豹形象在贤臣与神人间游移:政府倾向于具有宣扬教化功用的贤臣,而民众更多关注拥有求子、降雨等神力的神人形象。太和之后,邺地军事色彩转重,作为古之贤臣西门豹祠,逐步让位于神人西门豹,地方政府与民间信仰关于西门豹祠属性转换最为契合的点,厥非降雨救旱莫属;但在政治实用主义下,偶尔神力不至的豹神依然遭遇北齐君主毁庙掘冢之灾。西门豹神人形象的民间宣传掌握在巫觋手中,巫以为虎、豹之祟是一明证。至北齐时,出现了与豹祠并列、结合的石婆,通过徐之才、之范兄弟关于豹祠娶石婆对话的解读,可确知巫觋对鲜卑上层民众的影响。愈往后,西门豹神灵的身份愈强化,而贤臣身份的逐步消亡,不仅代表着官方对先贤礼敬祭祀权力的丧失,即便在民间,因知识普及率较低等原因,两宋时,西门豹治邺的功绩也被埋没,西门豹神灵的形象遭到传讹,甚至部分异化为动物,成为名副其实的豹神了。