先秦儒道性论研究的两重框架

研究儒家性论，最好使用具体属性、根本属性的框架。具体属性和根本属性的产生有先后之分。在具体属性的前提下，并无本性善或者本性恶之类的唯一选项。根本属性一旦确立，就具有了主导性、排他性和统摄性，必然走向形而上的维度。性善论、性恶论都是出于理论的需要，有意选择某种具体属性为根本属性，并将其放大为整体的结果。根本属性的出现是思想发展的必然产物，因为这可以使问题的解决简单化。研究道家性论，最好使用差异性、统一性的框架。差异性和统一性是同时产生的，都是道生万物的必然结果，统一性是道未分化时物性的整全状态，差异性是道分化后物性的个别状态。道家认为“反性复初”“全性保真”,即回归或修持事物的统一性，是进入理想境界的最佳途径，并能产生巨大的能量。而对于差异性的认识是把握事物的最佳入口，对于差异性的有效利用则是处理问题、解决矛盾的关键。