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| 中国古代文气论的再体认 | |
| 引用本文： | 胡家祥.中国古代文气论的再体认[J].中南民族大学学报(人文社会科学版),2011,31(4). |
| 作者姓名： | 胡家祥 |
| 作者单位： | 中南民族大学文学与新闻传播学院,湖北武汉,430074 |
| 基金项目： | 教育部人文社会科学规划项目“中国美学气韵范畴的深广来源、丰富涵义和现代活力研究” |
| 摘 要： | 我们的先人认为,“气”贯通于天地自然、人类身心和艺术活动,文气论是在气化万物的观念背景中形成的；气有刚柔之分,孟子与庄子的养气说因而各有侧重.曹丕讲文气主要着眼于个体的心理动力特征,刘勰论养气注重心灵世界的清和,韩愈论养气强调文化传统的继承,苏辙谈养气更展开于外部世界的熏陶,他们的观点涉及波普尔所谓的三个世界,可以达成有机的统一.在文艺作品中,气表现于内容与媒介层面是一种结构的力量,即气骨与气势,表现于风格层面则是气象或气韵,气韵的形成来自于天地之气、身心之气、时代气运等多重因素的作用. |
| 关 键 词： | 文气 养气 风格 体认 潜在系统 |
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