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| 晚明心学中的本体与工夫之辨 | |
| 引用本文： | 杨国荣.晚明心学中的本体与工夫之辨[J].江淮论坛,1997(1). |
| 作者姓名： | 杨国荣 |
| 作者单位： | 华东师范大学哲学系 |
| 摘 要： | 先天良知（本体）与致知过程（工夫）之辨，是王阳明心学的基本论题之一。在王门后学中，王能、泰州学派对先天本体作了多方面的分流，但由此又将本体等同于现成之知，聂豹、罗洪先等反对以本体为见在，但同时却试图返归寂然未发之体；二者从不同方面展开了良知的先天性之维。与之相异，钱德洪、欧阳德等及明末的东林学者则以后天工夫为关注的重心，从各个侧面对致知过程作了考察。以此为前提，黄宗表进一步从理论上对本体与工夫之辨作了深刻的转换。一现成良知说：工夫的消解在天泉证道中，王阳明曾提出了利根之人的预设，并以直指本体为其… |
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