| 黑格尔对康德“纯粹直观”的改造 |
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| 引用本文： | 周书俊.黑格尔对康德“纯粹直观”的改造[J].东岳论丛,2010,31(12). |
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| 作者姓名： | 周书俊 |
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| 摘 要： | 经验论和唯理论以反对中世纪的宗教哲学为宗旨,经验论着力向外求索其研究的对象,一切必须通过经验的证实才能确认;而唯理论则把对象牢牢地限制在意识之内,强调对象的内在性,凡现存在的均要经过理性的审视。但是,我们决不可以就此得出以下的结论,即经验论都是唯物论者,而唯理论则皆为唯心主义。事实上经验论的最后发展则出现了巴克莱的主观唯心主义和休谟的不可知论,而唯理论也不尽是唯心主义。这里的关键是"对象性"问题,即内在的对象与外在的对象在何种意义上确立的问题。黑格尔在破除了康德的"界限"之后,沿着理性的道路在其演进中找到了对象的"客观内容"和"实在性",并将"对象性存在"在主观世界里发挥得淋漓尽致,从而成为马克思新世界观创立的重要思想来源。
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| 关 键 词： | 经验直观 对象 自意识 对象性存在 |
Hegel's reform on Kant's "pure intuition" |
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| Zhou Shujun.Hegel's reform on Kant's "pure intuition"[J].Dong Yue Tribune,2010,31(12). |
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| Authors: | Zhou Shujun |
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