再思中国哲学 |
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引用本文: | 杨国荣.再思中国哲学[J].船山学刊,2017(6):10-15. |
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作者姓名: | 杨国荣 |
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作者单位: | 华东师范大学哲学系 上海,200241 |
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基金项目: | 作者于2017年6月在"全球语境下的中国哲学范式与价值国际学术研讨会"上的发言记录.相关研究同时纳入教育部人文社会科学重点研究基地重大项目"事与物:古今中西之争视域下中国现代形而上学的转换",国家社科基金重大项目"冯契哲学文献整理与思想研究",上海社科创新基地华东师范大学"文化观念与核心价值"项目 |
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摘 要: | 中国哲学既包含哲学之为哲学的普遍性品格,也具有自身的独特形态。与之相联系,在如何对待中国哲学的问题上,涉及两个方面:其一为认同,其二是承认。认同意味着肯定中国哲学所内含的哲学之为哲学的一般品格,承认则以揭示中国哲学的独特品格为关注之点。中国哲学的衍化过程,同时涉及"思"与"史"的互动,而当我们把中国哲学不仅理解为既成之"史",而且也界定为处于生成过程的开放之"思"时,理论的建构和发展便是其题中应有之义。以上两个方面的统一,既使中国哲学的研究成为"有哲学"的历史,也使中国哲学的研究成为"有历史"的哲学。中国哲学在近代以来的衍化过程中,同时又面临"中西"之辩,"中西"的背后,实质上则是"古今"问题。中国哲学的研究,需要超越"以西释中"或"以中释中"这一类"中西之辨"而走向"世界哲学"的视域。在中西会通、古今交融的过程中,中国哲学的发展将同时融入世界哲学之中,并呈现世界性的意义。
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关 键 词: | 哲学与中国哲学 认同与承认 史与思 中西与古今 |
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