民族净化、循环知识和原地主义的困境

前总统苏哈托垮台 ( 1 998)、“新秩序”(NewOrderregime)政权统治削弱以后 ,印尼产生了超过百万的内部难民 ,因公众暴力或其威胁而四散逃亡。民族净化这个词越来越多地用于指称通过暴力手段收回领土以及排斥“外人”的情形。人们往往视印尼当地人为用心险恶的政权、公司以及殖民者侵夺土地的受害者。但这种强烈的印象却被民族净化之举破坏了。那些研究、事实上也鼓励当地人“抵抗”并要为他们打抱不平的学者和行动主义者们 ,不得不正视接踵而至的暴力结果———尽管他们还是希望用和平的方式来解决问题。民族净化之举还使丽萨·麦吉 (LiisaMalkki,1 992 )的“原地哲学”处境尴尬 ,因为这种哲学肯定本地原位的事物 ,否定流动外来的东西。本土知识的鼓吹者强调原住民与其特殊地区的深刻关联 ,认为占他们的土地就等于屠杀他们。为原住民所掌握了的原地主义为民族排斥张目 ,替先来后到的权利差序鸣锣开道。本文特指出了原地主义的局限 ,主张更具包容性的替代方式。