| “《诗》亡然后《春秋》作”的文化解读及其诗学批评 |
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| 引用本文： | 李洲良. “《诗》亡然后《春秋》作”的文化解读及其诗学批评[J]. 河北学刊, 2012, 32(6) |
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| 作者姓名： | 李洲良 |
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| 作者单位： | 大连民族学院中国多民族文学研究中心,辽宁大连116600;哈尔滨师范大学文学院,黑龙江哈尔滨1500800 |
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| 基金项目： | 2007年度教育部人文社会科学基金一般项目《春秋笔法与中国文学的叙事传统》，中央高校资助基金重点项目《中国早期叙事的诗性特征与话语生成》，国家外国专家局重点项目《春秋笔法与中国文学的叙事传统》，2012年度辽宁省高校优秀人才资助计划项目《中国早期叙事的诗性特征与话语生成》 |
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| 摘 要： | “《诗》亡”不是《诗三百》的消亡,也不是诗歌创作的消亡,而是因“采诗”制度废止而形成的诗教风尚的消亡.诗具史笔是“《诗》亡”与“《春秋》作”在诗教功能上构成因果关系的逻辑前提,也是对诗的社会功能的高度概括.诗具史笔的诗学价值在于对诗歌社会教化作用的重视,对“诗史”范畴的提出和对“以诗证史”批评方法的建立.其理论缺失在于注重诗教,轻视诗美;以诗为史,诗史混淆;依诗订史,苛责诗艺.诗具史笔最大限度地彰显了诗的社会功能,其诗学价值和理论缺失均在于此.
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| 关 键 词： | 诗具史笔 《诗》亡然后《春秋》作 诗教 |
The Cultural Explanation and Poetical Criticism of Spring and Autumn after The Book of Songs |
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| LI Zhou-liang. The Cultural Explanation and Poetical Criticism of Spring and Autumn after The Book of Songs[J]. Hebei Academic Journal, 2012, 32(6) |
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| Authors: | LI Zhou-liang |
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| Keywords: | |
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