从《<天问>‘犬体’新证》说起──释“犬体”的巫术功能 |
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引用本文: | 翟振业.从《<天问>‘犬体’新证》说起──释“犬体”的巫术功能[J].湖北民族学院学报(自然科学版),1999(2). |
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作者姓名: | 翟振业 |
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作者单位: | 江苏常熟高专中文系!江苏,215500 |
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摘 要: | 马少侨《<天问>‘犬体’新证》谓“犬体”是指部落图腾,但在舜象关系、象与苗瑶族关系的论证过程中,没有提供确凿证据证明“犬体”为部落图腾,而闻一多改“犬体”为“犬 ”,并以《韩非子·内储说》燕人浴矢寓言作证,提出舜因浴矢(屎)御酒避免了象的迫害,同样缺乏可信度。“犬体”,当指施行巫术的对象,所谓“肆犬体”犹《列女传》所载瞽叟与象两次谋害舜时,因“衣鸟工”和“衣龙工”施行巫术而获救,古人相信这种“感致巫术”具有神秘的超自然力量。而屈原时代,随着社会的日趋昌明,诗人对神奇的巫术产生了怀疑,所以提出“何肆犬体,而厥身不危败?”
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关 键 词: | 犬体 图腾犬 肆犬体 巫术行为 |
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