“兴”与“象”：从《诗经》到《周易》

“兴”是《诗经》的灵魂，“象”是《周易》的内核。“兴”反映的是上古先民认识世界、跟世界打交道的根本方式，“象”标志着主体自觉的意义生成机制。从《诗经》到《周易》体现的是“兴”思维到“象”思维的发展。“兴”思维中现象和意义的生起是无性的，而“象”思维中现象和意义的生起是有性的。“兴”与“象”有着“体感”与“观思”的不同。“兴”并非凌驾于“象”之上。“兴”有其缺陷，即主体蒙昧性；“象”有其优点，即主体自觉性。中国哲学中的“功夫论”是对“兴”的超越性复归。