《橘颂》的传承与突破——兼论屈原创作《橘颂》之缘因与胜处

《橘颂》是《楚辞·九章》中之一篇，是后世托物言志诗赋的典范，被誉为“咏物之祖”。屈原创作《橘颂》之缘因，有外缘，还有内因。自然生态之引发，巫风盛行之诱导，神话典故之感悟，艺术氛围之冲激，是屈原创作《橘颂》的外缘；表达愤懑之诉求，博览群籍之启示，展现才德之自信，流露参政之志向，则是屈原创作《橘颂》的内因。楚辞乃为《诗经》之变，《橘颂》之标题、体制、主旨、写法乃因袭《诗经》之《野有蔓草》、《鸱鹗》等诗作而来。更可贵者，是屈原创作《橘颂》之突破，如主题之新创、体制之改造、比兴之错综、比拟之巧用、语言之精炼、形象之塑造等。而屈原创作《橘颂》之高明处，则在体物得神，不即不离；因小见大，寄托深远；生命投入，物质升华；民族思想，寓意无穷。从《橘颂》可以看出，屈原确为一位奇才，亦确具伟大之创造才华。