王阳明的良知天道同构论

单纯从善恶的准则和好善恶恶的能力的角度，不足以揭示出王阳明所说良知的完整内涵，因为这只是注意到了良知的功能职责，而未注意到其运作方式。而无论功能职责，还是运作方式，阳明都是在良知与天道具有同构关系的框架中来谈论的。这一同构关系表现在两个方面：一方面，万物先行地内在于良知之中，就像万物内在于天道之中一样，妥善安顿万物构成了良知的根本功能、固有职责；另一方面，万物虽然内在于良知，但又不构成对良知作用的阻碍，一如不构成对天道的阻碍一样，良知本可自然应对不同事务而不必刻意、执着。透过良知与天道的同构关系，我们不仅可以对良知有更全面和深入的理解，而且可以明白阳明对私欲产生的根源的理解，即私欲主要根源于人对生与作为的习染，以至于使生与死、作与息等原本平衡的因素失衡。