儒家的“创造性转化”与“转换性创造”——以林毓生与李泽厚中国式现代化为考察中心

林毓生的“创造性转化”与李泽厚的“转换性创造”，提供的是“中国式现代化”的不同导向性方案，同时也是儒家得以“创化”与“转创”的现实路径。“中国式现代化”离不开儒家的现代性转型，林毓生所要“转化”的乃是儒家人文主义，李泽厚所要“转换”的则是中国人的“文化心理结构”。以西方自由思想为比照，林毓生将“仁”从“礼”中剥离出来，而且把“仁”置于“礼”之先，再与“天赋人权”观念接通起来，从而试图在“儒家道德理想主义”与“西方自由人文主义”之间实现新的整合。李泽厚描述出“仁”本生于“礼”而后主宰“礼”的历史转变，又在公德与私德区分的现代意义上，主张“礼”“仁”分疏以区别于二者合一抑或对抗。据此，李泽厚以“西体中用”的方式，力求探索出“儒家宗教性道德”与“现代社会性道德”之间新的融合。当代儒家所在寻找的恰是“儒家性的现代化”之路与“现代性的儒家化”之道，“中国式现代化”要实现对传统的从“创造性转化”到“转换性创造”之转变。