"生之谓性"与二程的"复性"之路 |
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引用本文: | 向世陵."生之谓性"与二程的"复性"之路[J].中州学刊,2005(1):138-142. |
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作者姓名: | 向世陵 |
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作者单位: | 中国人民大学哲学系,北京,100872 |
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摘 要: | 中国儒学宋以后的复兴实质是复性,复性多方而二程选择了"生之谓性"."生之谓性"与"性善"的矛盾通过"性中元无"与"生之而有(善恶)"在二程得以沟通,并新解"性善"之"善"为叹美之意.人不能言说"人生而静"的天性本身,但可以通过人的修道或澄治之功对天性施加影响.从天地之大德经絪緼化醇到生之谓性,表现为一种经由"生"之善道而从一般本体到具体人物之性的生成过程,因而天下无性外之物.但天道性命的客观普遍性需要"通之以道"才能实现,这既是指心超越形气的束缚而实现内外、己物一体,也是因为性道一体乃在于人"天德"自足.自足的天德会有污坏,需要敬治以"复旧",回复到"天然完全自足"的"本质"上.
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关 键 词: | 复性 生之谓性 性善 天命之谓性 性无内外 |
文章编号: | 1003-0751(2005)01-0138-05 |
修稿时间: | 2003年10月14 |
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