|
|||||
|
|
| 古有《马说》今说马 | |
| 引用本文： | 祁士华.古有《马说》今说马[J].社会,1994(12). |
| 作者姓名： | 祁士华 |
| 摘 要： | 韩愈的《马说》一直被认为是识才、用才的金玉良言,凡谈识马,必称伯乐,又总以《马说》为据。窃以为,《马说》从强调识才上是有积极意义的,但其中的某些论断却不免偏颇,令人难以苟同。首先,这“世有伯乐,然后有千里马”的诊断,并非放之四海而皆准,即使在唐朝,也并不完全符合实际情况。宝马良驹古来有之,并不是有了伯乐之后才有的。怎么能说“世有伯乐,然后有千里马”呢?事实是:“世有无伯乐,都有千里马”。 良马,并不以有无伯乐而存亡;人才,也不因有无知己而生灭。有些自称 |
| 本文献已被 CNKI 等数据库收录！ | |