|
|||||
|
|
| 从华严宗“一多”关系到朱熹的“理一分殊”——试论儒佛之异同 | |
| 引用本文： | 杨婷,王秋菊.从华严宗“一多”关系到朱熹的“理一分殊”——试论儒佛之异同[J].青海社会科学,2002,45(5):62-64,83. |
| 作者姓名： | 杨婷 王秋菊 |
| 作者单位： | 南京大学哲学系研究生 |
| 摘 要： | (一 )“一”和“多”的范畴贯穿着中国哲学史的始终 ,“宇宙人生一切事理 ,均可按一多关系 ,简单归纳 ,要言不繁 ,朗若列眉。”1佛教华严宗和禅宗都提出过“一多”范畴 ,并且论证了一多相摄的关系。华严宗认为 :在觉悟者看来 ,宇宙是一个统一的整体 ,事物与事物之间、一事物与他事物之间都是圆融无碍的。法藏在描述法界缘起时说 :“初义者 ,圆融自在 ,一即一切 ,一切即一 ,不可说其相状耳。”2 “一即一切 ,一切即一”是华严宗表述相即观念的基本命题 :“一”指一事物 ,即佛身 ;“一切”是指其他一切事物 ,即众生。这一命题的意思是 ,一事物… |
| 关 键 词： | 华严宗 “一多“关系 朱熹 “理一分殊“ 儒家 佛教 |
| 本文献已被 CNKI 维普 万方数据 等数据库收录！ | |