南宋濂洛的叙事与故事

虽然后世认为朱熹是周程授受问题的提出者，但南宋士人在文本的阅读中，得出二程之学来自濂溪的说法并不少见。相比之下，朱熹的濂洛叙事最为系统，他在不同场合反复论及濂洛师承相传的话题，又通过构造周程文本相似现象的联结来建立濂洛之间的思想接续，并以再文本化的方式，重新勾勒濂溪之学“以象论学”的奥义。通过在府学、县学修建濂溪祠堂与濂溪明道伊川三先生祠堂，南宋士人的濂洛叙事落实为具体的社会行动。濂溪祠堂与三先生祠堂固定了濂洛传承的叙事模式，祠堂中主祀与配祀的关系使得濂洛道统获得了实体的形象。作为道统传承的象征，濂溪祠堂或周程三先生祠堂是一篇神圣的文本，人们利用各种共同的仪式实践来维持并强化濂洛道统的认同感。乾淳以后，“濂洛”作为重要的关键词，其意义在不同人、不同语境的使用之中呈现出来。随着朱熹进入濂洛的编码体系，“隆道统”的仪式变得更为复杂，尤其是涉及象征体系中的程张座次排列时，序列化的诉求以及说明其中的理据经常出现在时人的讨论之中。不过，一直到元明时期，濂洛关闽的序列才成形，并最终成为一个不言而喻的常识，影响至今。