住在树上的“鸟巢人”

在印度尼西亚的东部有一片沉睡了几千年的热带雨林,那儿住着仍然过着石器时代生活的原始人。他们钻木取火,同类相食,甚至像鸟儿一样住在高高的树上。这个与世隔绝的王国平静地过着自己的日子,直到1960年左右,印度尼西亚政府想起了这块宝地,给了它一个新的名字——伊里安查亚……     

青涩

青涩汇成一条淡淡的溪流，静静地流淌在心底，在这个深秋的季节，我们凝望着彼此……——题记     

文化2006 颠覆与“粉丝化”

围绕电影《无极》引发的“馒头”官司、著名文学前辈与后辈之间的口角之争,无不体现了两代人的文化对决,一系列好大喜功的国产大片制造了一堆堆有形无形的“垃圾”,易中天说《三国》、于丹说《论语》,缔造着一个新的说书时代,知识和观众无可避免地被“粉丝化”(“粉丝”是英文Fans的音译,原义是“热心的追随者”)了……回眸凝望2006年这一系列文化争鸣事件,人们在争论中留下了几许笑骂、叹息、思考和启迪。     

北京人说“损”

北京人要说这“损字诀”，大概可分为两种。一是损己，二是损人。咱先说说这损己。老北京人见着生人（陌生人）不敢损。京城地面，天子脚下，首善之区。您知道街上晃悠的是哪个王府的王爷贝勒、龙子龙孙？茶馆里猫着（北京土话，闲呆着的意思，也有躲藏的含义）的，保不齐就是哪个衙门口坐堂管事儿的老爷。咱见面儿啊，甭管认识不认识，先道吉祥吧。话说回来，惹不起，咱躲得起。不怎么敢损别个，还舍不得损自己吗？要说这损己，也分两种。     

马年,行走北京有“马”的地方

正日月如梭,又逢马年。马在中华民族的文化中地位极高,具有一系列的象征和寓意。祖先们在世界观里已经把龙马等同于纯阳的乾,它是刚健、明亮、热烈、高昂、升腾、饱满、昌盛、发达的代名词,《易经》中干脆说:"乾为马。"它是天的象征又代表着君王、父亲、大人、君子、祖考、金玉、敬畏、威严、健康、善良、远大、原始、生生不息……这就是孔夫子在《周易·乾卦》中总结的那句中国人代代流传的最响亮     

点描“日本人独特的思维方式”

1840年,第一次鸦片战争标志着中国近代史的开端;1868年,明治维新运动表征着日本近代史的起始,其间隔近30年.中日两国同样经历了漫长的封建锁国,又同样在近乎相同的时段被迫近代开国.十九世纪中叶,中日两国面临着相同的时代课题--西方国家的侵略和西方文化的冲击,但两国的历史选择与历史命运迥然有别.中日两国有着源远流长的文化交流关系,在1840年至1868年之间,这种关系并没有中断,只是在特殊的历史时期以独特的方式延续着.我们的问题意识是:当此之际,日本人独特的思维方式如何?它又怎样影响日本人的行为方式?近代的思维转型与"前近代"的思维定型关系如何?     

略论“吴门曲派”

具有二千五百余年历史的古城苏州,在它悠久的发展过程中积演而成的吴门文化艺术以其特有的风韵和特色著称于世。吴门画派、吴门医派、吴门园艺、吴门曲派……,百花争艳,姹紫嫣红,把这座历史文化名城点缀得绚丽璀璨。明代以后,苏州在好几个世纪里一直是全国戏曲活动的中心,吴门曲派的崛起和成熟为中国戏曲运动积蓄了极大的后劲。它数量丰富的传奇创作、理论著述以及在戏曲音乐、表演、舞美、出版等诸方面令人瞩目的成果曾有力地推动了中国戏曲运动的蓬勃发展。吴门曲派的宝贵遗产留传于今,对于中国当代戏曲的发展继续发挥着积极的作用。     

当东方靛蓝邂逅优雅纯白

凝望着夏日微晴的天空,蓝色与白色无处不在,空气中散发着淡淡的悠闲味道,好似薄纱一般轻柔,让人感到身心放松、自由自在。当东方靛蓝邂逅优雅纯白,生活似乎也变得宁静、悠远……     

一个人的“恋爱”

我终于放松地躺在了床上,一天的疲惫,一天的烦恼,都顺着床柱渗进冰冷的地面。才熄灯不久,值周老师还没来巡查,有的同学还因为惯性的作用小声地谈论着,“我只得了78分,比上次少了十多分……”,“我更少,差点儿就不及格……”不知谁的复读机还开着,声音不大,是那首熟悉得不能再熟悉的歌《老鼠爱大米》。明天语文还要抽背的,还是默背一遍吧。“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之……不知怎么的,竟想起她来……第一次看见她是在初一,我们被分到同一个班。刚开始,她也没活跃在我的脑子里。我和她,她和…     

英国文化马克思主义视野下的历史“剧中人”和“剧作者”

按照英国文化马克思主义的观点,历史即是“一整条生活之道”和“选择性传统”的发展过程,人民通过拆解和重构某些传统因素并将之整合为自己的生活之道和斗争之道,从而创造和续写着历史.汤普森通过这样一种视角来看待1780-1832年间的英格兰道德经济和卫斯理宗等“遗存文化”,意在告诉人们：遗存文化不等于落后、保守的文化,它也是一种蕴藏着激进、革命因素的选择性传统;而激发这种文化能量的恰恰是人民的主体性和创造性.因此,汤普森从文化的角度为我们发展马克思主义的“群众史观”提供了借鉴.     

世博会上的北京馆

帽儿胡同、雨儿胡同、鸦儿胡同……这些胡同名听起来奇怪,但它们的背后却都有一段掌故,静静地讲述北京城那3000多年的历史;鸟巢、水立方、磁悬浮列车……彰显着北京的现代化。     

略论“达布人”的族属问题

近几年来,部分史学工作者及民族研究工作者,对分布在四川平武、南坪及甘肃的文县等地区的达布人原属藏族的定名,提出了异议.有些人认为这些地区历史上曾经是氐人活动过的地方,因而今天居住在这里的民族,也应叫它为氐族.还有人认为达布人是古代宕昌羌的子孙,应为羌族.也有人认为既不属羌,也不为氐,就叫“达布人”……等等.本文就目前掌握的材料,对达布人的族属问题,提出一些粗浅的看法,以供讨论研究.     

“北京精神”专栏征文

正去年11月,北京市公布了"北京精神"——"爱国、创新、包容、厚德"作为城市精神。它是首都人民长期发展建设实践过程中所形成的精神财富的概括和总结,体现了社会主义核心价值体系的要求,体现了首都历史文化的特征,体现了首都群众的     

“北京精神”专栏征文

正去年11月,北京市公布了"北京精神"——"爱国、创新、包容、厚德"作为城市精神。它是首都人民长期发展建设实践过程中所形成的精神财富的概括和总结,体现了社会主义核心价值体系的要求,体现了首都历史文化的特征,体现了首都群众的     

“北京精神”专栏征文

正去年11月,北京市公布了"北京精神"——"爱国、创新、包容、厚德"作为城市精神。它是首都人民长期发展建设实践过程中所形成的精神财富的概括和总结,体现了社会主义核心价值体系的要求,体现了首都历史文化的特征,体现了首都群众的精神文化追求。     

“北京精神”专栏征文

正去年11月,北京市公布了"北京精神"——"爱国、创新、包容、厚德"作为城市精神。它是首都人民长期发展建设实践过程中所形成的精神财富的概括和总结,体现了社会主义核心价值体系的要求,体现了首都历史文化的特征,体现了首都群众的精神文化追求。     

“北京精神”专栏征文

正去年11月,北京市公布了"北京精神"——"爱国、创新、包容、厚德"作为城市精神。它是首都人民长期发展建设实践过程中所形成的精神财富的概括和总结,体现了社会主义核心价值体系的要求,体现了首都历史文化的特征,体现了首都群众的精神文化追求。     

大展“红色资源”之魅力

上海市卢湾区瑞金二路街道蕴藏着丰富的革命历史文化资源:1920年春,以陈独秀为代表的先进的知识分子在此开展了建党活动;周恩来、董必武等同志也在此为革命事业工作过……社区教育如何充分运用这些丰富而宝贵的革命历史文化资源,对社区成员特别是对青少年     

我凝望着国徽

金秋金秋,在京华,我凝望着国徽,她的颜色金黄而又鲜红!沉沉黑夜,黑夜沉沉……母亲,为了一个崭新的魂灵,艰难孕育,茹苦含辛,经过漫长的磨砺,不知疲倦地和绝望搏斗着,把黑暗的天地当成蕴藏珍珠的胎     

一位北京姑娘的“英国梦”

马晓旭,一位美丽的北京女子,高高的鼻梁,大大的海蓝色眼睛,渗透着温柔与善良,金色的长发在阳光下闪着熠熠的光芒。她喜欢海,喜欢冲浪,马晓旭说：＂四年来,我之所以能够在英国生存下来,那是因为,汹涌的浪尖上舞蹈着我的人生……＂