河南大学校友在台湾

1992年9月25日,是河南大学建校80周年的喜庆日子。80年来,河南大学为社会培养了大批人才,除大陆外,还有一部分校友活跃在海外各地,其中在台湾的师友,约400多人。他们对祖国台湾的发展和繁荣作出了显著的贡献,在台湾发展史上有不可忽视的地位。大陆与台湾40多年的长期隔绝,他们的杰出成就不为大陆各界及母校的师友所了解。值此校庆之     

历史上台湾西部的土著

台湾土著是台湾岛最早的居民。根据人种学之研究,他们的语言属马来·玻利尼西亚语系印度尼西亚语族。他们的文化明显相异于祖国大陆的汉族、而与古越人有着密切的渊源关系。有人则认为近似于菲律宾、印度尼西亚的马来人。 明代末年,大批汉人进入台湾以前,台湾土著已在那里经历了漫长的生活岁月。然而他们悠久的社会历史还未曾被后人有系统地论述其面貌,直至上世纪与本世纪交替时,才有人类学家对那些存留下来的土著部落与村社开始进行了实地的调查研究。但这只限于分布在中央山脉地区和东部沿岸地区的土著民族而已。而对最早与外界接触的台湾西部海岸土著在十     

民族与本土:清代台湾诗人郑用锡诗歌研究

清治初期,台湾文坛主要为大陆赴台文人所占据,大陆赴台文人创作的诗文大多为赏奇好异之作,缺乏真正扎根台湾本土、关切台湾社会生活的作品。乾隆年间,台湾首批本土文人成长起来,逐渐改变了这一局面,作品整体呈现出与大陆去台文人明显不同的特点:不再停留于台湾地理、山川、气候等生活表层,而是开始体察民情,反映民生时弊与社会矛盾。他们的创作具有承前启后之效,促成了台湾古典文学发展的转向。郑用锡便是这批本土文人的代表之一。他的诗歌绝大多数收录于《北郭园诗钞》,体现出民族性与本土化相交融的特点,在台湾区域文学史上具有独特的价值。     

台湾研究中国近现代史的第三代学者

一台湾研究中国近现代史的第一代是以1949年前后由大陆去台的郭廷以、吴相湘、沈云龙等人为代表,现在,他们或已去世,或已出国定居,仅极少数人仍在馓研究工作;第二代以目前六十岁左右的张玉法、张朋园、李云汉、蒋永敬等人为代表,他们执当今台湾研究中国近现代史之牛耳;第三代时下在四十岁左右,他们几乎都是第一、二代培养出的博士、硕士,另有极少数在国外取得博士学位     

大陆之台湾文学研究

时至今日,大陆的台湾文学研究已历时30年,对这30年的研究成果的总结反思、研究脉络的发展流变对跨入第四个十年的台湾文学研究意义重大。台湾文学的研究视野从微观到宏观,研究思维从封闭到开放都是大陆研究界几代学人的共同努力之结果。将他们的研究成果以及他们对台湾文学研究中的一些问题的反思加以概括,再现其思索探讨历程,以期为下代学人的进一步研究提供灵感与思路。     

台湾民间的守护神信仰

台湾民间的神祇信仰完全继承了大陆,尤其是闽粤两省民间神祗信仰的传统。二省的神祗随着移民漂流过海,进入台湾,并在民间广为传播。台湾的守护神信仰也源于闽粤,但由于其特殊的人文与自然环境的作用,其民间的守护神信仰比内陆更广泛,在早期的移民中,几乎成了他们的精神支柱。本文拟就台湾民间守护神信仰的形态、成因及各神的庙宇统计诸问题作一探讨。守护神信仰的三种形态估计在两宋之时,闽南民间的神祗即已传入台湾。此时“中原板荡,战争未息,漳泉边民渐来台湾”,民间信仰的神祗想必也随着漳泉百姓跨海入台。至明朝末年,台湾已建有供奉福建神祗的宫庙。迨至台湾归清,闽粤百姓视台湾为利窟,“民之渡台,如水之趋下,群流奔注”,供     

魂牵梦萦石头城 台湾著名作家的南京情结

作为历史名城的金陵,不仅以十代故都而驰名,它的江山之胜也是极雄伟之观的,历代女人歌咏金陵的诗词,可谓名篇迭出,不绝如缕。而当时代进入20世纪,台湾及海外一些著名作家如白先勇,余光中,席慕蓉,张晓风等人,由于他们的童年大都在石头城生活过,因而在他们离开这个城市若干年以后,即使生活在海外,也不断在作品中倾诉他们的乡愁,叙述他们对这个城市的眷恋之情。 白先勇小说烙下深深 的“南京印迹”     

试析戴季陶的演讲稿《孙中山与台湾》

20世纪20年代,台湾先进青年深感只有祖国强大才能解救被日本殖民者奴役的台湾,因此,他们纷纷参加祖国大陆的革命运动。1926年12月,在祖国大革命的影响下,广东的台湾青年学生在中山大学校长戴季陶的支持下,发起成立了广东台湾学生联合会。为了更好声援台湾人民反日斗争,1927年2月5日,戴季陶应广东台湾学生联合会之邀,在黄埔军校作了名为《孙中山与台湾》的演讲。该演讲使台湾学生进一步了解到,孙中山在临终之际,不仅关心台湾同胞及其革命事业,而且还高瞻远瞩,放眼东方和全世界,把台湾人民的解放事业与世界被压迫民族、无产阶级的解放事业看作一个不可分割的整体,提出了联合世界被压迫民族和无产阶级共同打倒帝国主义的建议,进而为台湾人民的解放事业指明了方向。     

台湾民主转型中新闻传播的变迁与发展——一项基于对台湾新闻传播界深度访谈的研究

对于台湾新闻传播与民主转型的关系问题,台湾新闻传播学界和业界相关人士无疑具有发言权,通过对他们的访谈,可以看到更加真实、全面和透彻的台湾民主转型中台湾新闻传播的历史过往和现实图景。台湾新闻传播在管制与自由、侍从与合谋、西化与本土这几个问题上有比较集中的叙说和解读,在报禁解除后的自由环境中,被访者强调应以"非无限"的自由与合理的管制去除市场之虞,长远规划符合本土的新闻传播政策。总体来看,有序合理的新闻传播政策与良性理想的媒体环境是被访者的共同期待。     

媒体老将怒挑政坛新贵

初夏以来，台湾“第一家庭”弊案不断延烧。燠热的政治之夏里，陈水扁焦头烂额，民进党向来自诩清廉的形象也迭遭重创。整个揭弊过程中，台湾传媒起的作用岂止是推波助澜，简直可以说是一马当先、大放异彩。 为什么媒体可以揭“附马”之私？为什么主持人可以单枪匹马挑战贪腐特权？媒体受到了怎样的压力？怎样的信念使他们坚持初衷，不被收买，不惧威权？他们又采用了怎样的策略。避免政治势力的恶意阻挠乃至封杀？     

珍贵的第一部——《台湾民间文学》评述

过伟教授寄来了他的新著《台湾民间文学》,这是一部近五百页的大书,是全面论述、介绍台湾各族民间文学作品和民间文学调查研究、采录出版以及教学工作的巨编。其内容之丰富、观点与研究方法之新颖,堪称空前的佳作。在出版之前,过伟教授把各章内容初稿已通过航空邮件广泛征求了台湾专家学者的意见,得到了热烈的响应。台湾口传文学学会理事长、台湾中国文化大学中文系主任、研究所所长金荣华教授2003年12月12日信中说:“《台湾民间文学》已大略浏览,惊叹著者阅读之广,提炼之精与组织之密,全面观照而不遗细微,岂易事哉!岂易事哉!”“台湾目前还…     

不妨学学台湾富豪的俭朴

在人们的印象里,富豪应该是开着名车、住着豪宅、出手阔绰的一群人。但台湾很多有钱人,尤其是那些拥有数百亿元资产的超级富豪却“反其道而行之”,在衣食住行上奉行简单的原则。他们的俭朴生活也一定程度地改变了台湾人的奢华之风。光看专车会以为台湾没有富豪以国际间公认的“真正富豪人门车——劳斯莱斯”来说,十几年前台湾只有武打明星王羽购买了一辆,亿万富豪都没有。只是近几年,才有一些人相继购买了劳斯莱斯,但像宾利那样的超级豪华车,在岛内还是很少见。很多富豪的专车甚至     

清代台湾凤山县诸赋的环境描写

明末以来,府县方志日趋完整,描写台湾山水形胜之赋亦迭有创发。台湾地理环境藉赋篇生动之描述,读者得以因辞逆意,以意摩情,足以阐扬先贤荜路蓝褛之功。本篇列举清代台湾府、凤山县方志中有关南部凤山县山川胜境之描写,对照铺写台湾地理、形胜之赋篇,如台湾赋、台湾形胜、地方山水、鸾堂等篇章,并佐以名士诗章之讽咏,参以今人实际登览考察之结果。以供文史相参,熟知当时凤山县之山岳、潭泉、沙洲岛礁、县学、宫庙鸾堂及其传说等重要历史景观,其于好古者或非无益焉。     

“原住民”与台湾的环境治理

在台湾多元复合势力主导的环境治理时期,"原住民"扮演的角色非常重要。在生态智慧上,他们的传说和故事隐含着爱护野生动植物并希望多样物种持续存在于自然界的心声和环境态度;他们遵守狩猎禁忌,保护了台湾的生物多样性;他们的植物保护活动也有利于生态、水土保育和文化传承。在抗争实践上,他们通过"还我土地"运动反对在自己的土地上建立"国家公园",还通过反核废料、反水库兴建、反亚洲水泥公司侵占土地等抗争参与台湾的环境治理。"原住民"在参与台湾的环境治理时体现出"自觉性"、"在地性"、"边缘性"的特点。此外,文章还提出继续探索"原住民"多样性文化与台湾环境治理的关系问题以及如何在发展主义话语下进一步研究这些问题。     

洋务运动在台湾

在近代中国,洋务运动历时三十余年。在这期间,它波及到台湾,并产生积极成果,是洋务运动史中的重要组成部分。在现有的台湾史专著中,都不免要提到刘铭传改革(有的称为新政),但把它放在整个洋务运动中去考察者,却屈指可数。台湾著名学者戴国辉先生在批评台湾史学界对台湾研究时不良倾向时指出:“他们的大多数虽然主张‘一个中国’的立场,但至今仍然不把台湾摆在他们研究对象的视野里头。而仅有少数研究台湾的学者亦欠缺     

在WTO环境下台湾小农户转型策略与做法

本文利用 Michael E.Porter之竞争五力观念 ,评估台湾小农户提升竞争力之各种可行策略 ,并针对小农之优、劣势提出在 WTO环境下 ,小农转型的途径与做法 ,研究显示小农户应发挥“小而美、小而省、小而快”之功能 ,结合文化、休闲与生态资源 ,并争取台湾民众对本土农业的认同与支持 ,则台湾农业将可持续生存与发展。     

从清代诗词看高山族平埔人的传统文化习俗

清代有关高山族平埔人习俗见闻的诗词,创作年代大致在康熙统一台湾(1683)至光绪于台湾正式建行省(1885)的二百多年间。作者多系天朝钦命的御史、巡抚、知府,或受命探矿、教谕、编修等公职,甚至有如丘逢甲这样被誉为近代台湾“诗界革命巨子”的著名爱国志士。他们在任职视事或公余游览期间,吟咏大量以“番俗”风情为题的诗词,不乏“清丽婉约,深得古竹枝之遗”的竹枝词。其中涉及社会形态、经济生活、风俗习惯以及宗教巫卜等,是研究汉化之前的平埔人传统文化的宝贵资料。     

慈济志工：播撒大爱

“传播爱心,期许一粒种子撒出去,收获千万粒种子。把握有生之年,加宽生命的广度,加深生命的深度。”这话出自台湾佛教慈济慈善事业基金会志工之口。这些遍布世界各地的台胞争着到祖国大陆及发生灾难之国家、地区赈灾扶贫,衣食住行等所有费用全部自掏腰包。他们不事张扬,默默奉献,将点滴之爱融入江海大地。     

台湾小农经济下农民组织之角色任务

台湾长期以来处于小农经济 ,在农业现代化过程中 ,农民组织扮演着极为重要的角色。台湾重要的农民组织有“农会”、“水利会”、农业合作社、“渔会”及农民产销班等。台湾农民组织之角色任务有 :上、下游农企业之经营 ;为农民与企业双方服务 ;为农民与有关方面沟通之桥梁 ;实施农业推广与农民教育     

台湾儿童诗阅读札记

少年儿童出版社1987年11月出版了由达应麟、石四维编的《台湾儿童诗选》，该书在“内容提要”中说：“‘这是一本出自台湾作者和台湾儿童之手的儿童诗集，它以朴素和真切的感情、细腻动人的形象，反映了台湾儿童纯洁、美好的心灵，以及他们的生活习惯、兴趣爱好。七十六首小诗将为海峡两岸的孩子架起友爱的金桥，给读者留下美的记忆。”笔者在阅读欣赏之余，选其三首写下自己的读后感，作为学习儿童诗随手写下的一点札记。妙在留下空白黄淑球所作的（一只小狗），全诗如下：一只小狗在街上闲逛想当个流浪汉许多小狗蹲在家门口大声问他为什么…