金代铜镜主要特征管窥

金代铜镜在中国古代铜镜史上占有重要的地位，其艺术创新、工艺水准、模仿铸制、刻款押记等特征的深入探讨，可以在相当程度上推动金代铜镜研究的进展。只有全面认识总结其各种特征，才能恰如其分地把握金代铜镜的历史定位。     

金代文学家族的空间流动与文学交流

在女真政权封建化的进程中,影响金代政治、经济、文化走向的金代士族因为战争、移民、迁都,以及科举仕进、朝廷党争、士人贬官隐居等造成空间流动,形成了与金源文化向金代文化发展相伴随的社会文化现象。总体来说,家族流动一方面增强了家族文化的影响,带动了多元地域文化的互动交流,另一方面也从整体上提高了金代文化、文学的发展水平。     

中国学术信息

本刊讯　 2 0 0 4年 6月 5日至 6日 ,由中国人民大学人文学院历史系暨汉唐研究中心主办的“汉唐盛世学术研讨会”在京召开。与会海内外专家学者共百余人。本次会议是国家“十五”2 1 1工程项目“汉唐统一与政治文化综合研究”的组成部分。该项目的研究成果是《中国人民大学汉唐研究丛书》 ,部分已由齐鲁书社出版。会议以“汉唐盛世”为主题 ,围绕着如何界定和评判“盛世”这一基本议题 ,对汉唐时期的社会、政治、制度、外交、思想、文化等方面的问题进行了深入讨论 ,因为盛世无疑可以给我们提供更多的具有积极意义的历史经验和教训 ,在很多…     

大庆地区金代的城堡与道路交通

近年来文物普查中,发现大庆地区金代古城遗址二十余处,陆路十余条。通过对古城和道路的考证,为研究大庆地区的历史沿革及当时的政治、军事、经济、文化诸方面提供了有价值的资料参考。     

陕西省历史学会汉唐文化学术讨论会综述

1988年11月2日陕西省历史学会在西北大学召开了汉唐文化学术讨论会,围绕汉唐文化的内容、结构、渊源、特点、以及汉唐文化与现代化的关系展开探讨。现将会议讨论的主要问题与学术观点综述如下: 一、汉唐文化的内容和结构 与会者普遍认为,汉唐文化具有丰富多样的内容,以往的文化史研究常常对汉唐文化以“传统文化”笼而统之,容易流于简单化。现在,文化史研究已经有了一定基础,对汉唐文化的研究应当有所深入,从汉唐文化的内容和结构上进行分析,并提出了下列观点:     

略论清代苗疆地区与中原的关系

<正> 我国自古以来是一个统一的多民族国家,各族人民通过长期的生活实践和政治斗争,推动了各族间政治、经济和文化关系的不断发展,从而使国家的统一不断获得巩固,而汉唐和明清几个历史时期则在促进上述关系的发展上占有尤为突出的地位。清代     

汉唐气象与西北开发--汉唐开发西北的历史回顾

本文从汉唐两代开发西北的时代要求和背景,汉唐多层面开发西北的事例及西北开发对汉唐气象形成的支撑作用等方面,论述了大西北开发与汉唐经济、社会、军事、文化发展的关系,同时,对史学研究政治性与学术性之有机结台,进行了有益的探讨.     

市场经济条件下封建殖民文化泛滥的原因和治理对策

“一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定的政治和经济；而经济是基础，政治则是经济的集中表现。这是我们对文化和政治、经济的关系及政治和经济的关系的基本观点。”毛泽东根据马克思主义关于社会存在和社会意识辩证关系原理对文化所作的科学表述，深刻地揭示了政治、经济和文化之间的关系，对于我们今天透视现阶段的社会文化现象，研究市场经济条件下封建、殖民文化泛滥的问题，具有重要的指导意义。根据毛泽东对文化所作的科学表述，显然，在经济、政治和文化三者的关系中，经济始…     

文化表征与历史建构:“爨文化”研究之反思

爨氏作为汉唐时期南中大姓中的重要一支,对西南地区的政治、经济、文化与社会发展产生了重要影响,引起国内众多学者的重视。现阶段对于"爨"的研究逐渐由"史"的视角进入到"文化"的视角,但从众多研究成果来看,只是形式甚至是词语上的转变。对于爨文化的研究不仅要解决爨氏的兴衰、爨地的区域、爨区的民族族属以及中原王朝对南中地区的经营等问题,更要解决爨文化的内涵、变迁以及地域关系等问题。在理论方法的运用上,更要注重多学科的交叉,注重运用区域社会史的相关理论方法,进而丰富研究内容、拓展研究深度。     

抗日战争时期的西北城市工业

抗日战争时期,是我国西北城市社会经济及现代工业发展的一个极为重要的阶段。 自汉唐以后,随着丝绸之路作用的衰退,由于政治、经济和地理环境等诸多因素,整个国家经济重心向东南倾斜,我国西北地区城市的社会经济,一直处于长期停滞缓慢的发展状态。明清两代,特别是清代,随着国家政治、军事势力的西进和清季近代化的种种尝试,我国西北城市社会经济出现了一个相对的高峰发展时期,但进入民国以后,由于战乱和军阀统治,相对东南各埠来说,西北城市社     

东汉镜铭中的"黄帝"与"伯牙"

在以祈祝内容为主的东汉镜铭中,多见"黄帝"和"白牙(即伯牙)的字样.本文结合这一类镜铭和相关传世文献,对"黄帝"和"伯牙"出现在镜铭中的文化含义作一些探讨分析."黄帝"与"伯牙"同时出现在镜铭中,是当时宗教信仰、风俗人情、社会思潮及经济状况等各种因素相互作用的结果.     

论唐人诗文中的“镜子”及其文化内涵

唐代诗文作品中的"镜子"意象,具有丰富多彩的文化审美内涵。唐代镜子的造型款式日新月异,其花样装饰较之前代大有改观。在唐代,"镜子"是夫妇定情、新娘婚娶的嫁妆,又是友人别离赠送留念的珍品。此外,唐人深受道教文化影响,"镜子"又是他们求福纳吉、消灾避邪的吉祥宝物。在唐人文作品的意象中,佳人照镜是流年暗换、青春易逝的无奈叹息;文人览镜是士人岁月蹉跎、功业无成、奋起抗争的无奈心曲。     

东晋南朝文化场域下的陶渊明接受研究

陶渊明作为伟大的诗人是在宋代被追认的。在当时及其身后相当长的时间内他一直被误读着,即使受到不多的称赏也往往局限在非文学的或形式的维度。尤其是东晋南朝的一百五十多年里,陶渊明是较为寂寞的。这主要与东晋南朝的文化场域息息相关,表现为他在文化资本、政治资本和审美趣味等方面与时代的差距与悬隔。     

汉晋河西地缘政治与汉译佛经中心的转移

汉晋时期河西地域学术经历了从无到有,进而发展壮大为北中国学术中心的历史过程。从地理空间上来看,儒学是由东向西传播的。外来之佛学则与之相反。佛学在其东传过程中,必然要与地域社会发生关系,尤其与地缘政治。汉晋河西汉译佛经中心经历了由敦煌到姑臧,以及姑臧中心解体的过程。敦煌成为汉译佛经中心,得益于其华戎交会、远离中原政治中心的地缘政治环境;姑臧成为中心,得益于其为河西礼佛小国,如前凉、后凉、南凉、北凉等本土豪族政权的政治、经济和文化中心;姑臧汉译佛教中心的解体,则是由北魏荡平北凉政权所致。由此可以看出,河西汉晋佛教与地缘政治的关系是:地缘政治控制着士族在区域社会的发展空间,士族势力的涨落左右着区域佛教的兴衰,而佛教僧团则利用其为家族佛教与王室佛教的影响力,与区域政治势力相颉颃。因此,汉晋河西文化的繁荣,不仅有本土士族与外来避乱之儒英之贡献,传教之僧侣亦功不可没。     

晋代史论探析

史论作为晋代史学的一种表现形式 ,展现了晋代史学发展的一个颇具特色的层面。无论是其撰述形式方面“总论”和历史评论专书的首创 ,还是内容方面关注现实、历史观念上多方向探索的理性思维精神等 ,都对后世产生了相当大的影响。而由史论所折射出的以史为鉴、具有浓厚儒学色彩的史学思想则增强了晋代史论的时代特征。因此 ,晋代史论在中国古代史学发展史中占有重要的地位。     

商代对晋南地区的经营

晋南地区是商朝极力经营的重点区域之一。早商时期对晋南地区的军事防御是早商时期经营有夏之居的重要组成部分。考古学资料表明，由于商朝国力的衰落和晋南地区土著势力的强大，中商时期，商朝一度放松了对河东、晋南大片地区的控制，而重点加强了对晋东南地区的经营。晚商时期，商朝军事力量在晋南地区进进出出，从侧面反映出商朝实力的消长和晋南地区颇为复杂的民族关系。商朝对晋南地区的持续政治、军事经营客观上促进了山西境内的民族融合与文化交流，为周朝建立前夕，文王之世在晋南地区的开拓奠定了基础，并对晋南地区的文明化进程产生了重要的影响。     

由器而“道”——论古代小说中照妖镜的演化

儒道两家对妖异来源的不同认知和处理方式,决定了照妖镜叙事中的常镜与神镜之别;在阴阳生克、君臣伦理的秩序中,照妖镜能量和功用被放大,由器而"道",成为象征道教秩序的乾元宝镜。照妖镜经历了由工具崇拜、镜像巫术,到道士捉妖等宗教层面的演化,又因小说的影响而成为精神文化和民族心理的具象体现。它在神魔小说中的夸诞变形有文化认识的价值。道家以镜为喻的认识论是照妖镜演变的合理性依据。     

唐代书手探微

唐代书手概指设置于官府图书文化机构中具备相当书法技艺的抄写者,在唐代官僚体系中品居流外,积劳累考后可入流,政治、经济地位普遍不高。当代学者考察唐代流外人员时对书手关注甚少,故此,探讨唐代书手的设置、地位及出身入仕状况,是对唐代制度史研究的有益补充。     

明清鼎革与中国古代科学近代化进程的中断

在明朝末年,由于国内政治、经济、文化发展的需要和西学东渐的影响,中国古代科学开始了向近代化转变的历程.但是,由于明清鼎革导致了政权更迭,由此所造成的一系列后果成为中国传统科学近代化进程中断的一个不可忽视的重要因素.     

郑州商城文化内涵解读

郑州商城物质遗存具有丰富的文化内涵,这一早商物质文明所蕴育的价值取向、思维方式和审美情趣反射出商民族的精神内核,为我们认识其制度层面的构建以及行为模式的发展提供了重要依据。