大力培养、选拔优秀年轻干部

年轻干部要加强自我锤炼,成长为全面建成小康社会栋梁之材,努力成为学习型、服务型、创新型、实干型、忠诚型、清廉型的干部。改革培养机制,大力推进年轻干部发展机制创新:构建年轻干部成长"一线培养链";选拔优秀年轻干部到基层锻炼;加大选调生、大学生村官工作力度;改革后备干部的培养方式;实施重点年轻干部人才工程。改革选拔任用机制,推进年轻干部选拔任用机制创新:推进干部交流;推广竞争上岗;建立年轻干部流动体系;及时将优秀的年轻干部推上更重要的领导岗位。     

高校高素质管理干部队伍的建设

党的十五大要求按照革命化、年轻化、知识化、专业化方针,建设一支适应社会主义现代化建设需要的高素质干部队伍。认真学习贯彻十五大精神,大力培养选拔优秀年轻干部,全面提高领导干部的素质,切实加强高等学校系处级党政管理干部队伍建设,是一项对高校的发展建设具有重大现实意义和深远历史意义的战略任务。一、培养造就一支跨世纪的优秀年轻干部队伍,是贯彻党的基本路线的必然要求党的十一届三中全会之后,以邓小平为核心的第二代中央领导集体,高瞻远瞩,及时提出全党要高度重视培养和造就优秀中青年干部的战略任务,并且强调这是决定党和国家…     

邓小平的干部年轻化思想探析

干部年轻化思想是邓小平理论的重要组成部分。邓小平十分重视干部队伍年轻化的问题 ,他对干部年轻化的重要性、必要性 ,对选拔年轻干部的标准都作了全面的论述。他还富有创造性地提出了选拔年轻干部的新途径和方法     

对建立年轻干部监督约束机制的思考

要使党的事业、社会主义事业后继有人就必须抓紧培养和选拔优秀年轻干部,努力造就大批能够跨世纪担当重任的领导人才。随着成千上万的优秀年轻干部的培养和选拔,建立健全年轻干部监督约束机制的问题就变得日益重要与迫切。这是因为: 第一,年轻干部能否顺利接好老一辈无产阶级革命家的班,关系到党和国家的命运和前途。从国际上看,共产主义运动处于低潮,国际敌对势力对社会主义国家加紧推行“和平演变”的战略,蓄意把和平演变的希望寄托在我国第三、第四代身上,并采取各种形式进行渗透、颠覆,包括在共产党内寻求他们的代理人。从国内看,阶级斗争不仅在一定范围内存在,而且在一定条件下可能激化,尤其是在意识形态领域,资产阶级自由化思潮对年轻一代的影响仍不可低估。因此,年轻干部培养和选拔得准不准、好不好,     

简论优秀年轻干部的素质要求

把建设有中国特色社会主义事业全面推向２１世纪，关键在于培养教育好年轻一代，特别是要大力培养选拔德才兼备的优秀年轻干部。年轻干部怎样才算优秀？应具备怎么样的素质才能肩负起党和人民的重托？这是一个需要明确回答的问题。我认为，优秀年轻干部的素质要求主要有五...     

培养造就优秀年轻干部的几点思考

十七届四中全会指出,源源不断培养大批优秀年轻干部是关系党和国家事业的根本大计。本文采用理论研究与实践相结合的方式,分析探讨了当前新形势、新任务下做好优秀年轻干部培养造就工作的意义、存在的主要问题及解决的选择路径,有着十分重要的理论和现实意义。     

江泽民关于培养选拔年轻干部的“三种境界”论析

江泽民同志十分重视培养选拔年轻干部工作,在培养选拔年轻干部的思想观念、途径和方法方面提出了许多重要观点,并借用三句古诗概括出培养选拔年轻干部的三种境界,来表述培养选拔年轻干部要"不拘一格"、"加强磨练"、"人才辈出".三者是密不可分的统一整体.     

冲破误区 选拔年轻干部

长期以来,我们党和国家十分重视优秀年轻干部的选拔与培养,从而使大批德才兼备的优秀年轻干部脱颖而出,走上领导岗位,为政治经济发展和社会进步做出了积极的贡献。但是,由于受“左”的思想和高度集中统一计划经济体制的长期影响以及     

略论二十一世纪年经干部素质建设

一、建设一支高素质的年轻干部队伍是党的一项战略任务。第一，年轻干部任重道远，应当具备相应素质。一是从他们所处的地位和职责看。一般说来，年轻干部是指２０多岁到４０岁左右的干部，他们都是党的十一届三中全会以来２０年中成长起来的，现在分别担任乡科级、县处级...     

习近平总书记在中青年干部培训班开班式上重要讲话鼓舞和激励广大党员干部奋进新征程建功新时代

3月1日,习近平总书记在中央党校(国家行政学院)中青年干部培训班开班式上发表重要讲话强调,筑牢理想信念根基,树立践行正确政绩观,在新时代新征程上留下无悔的奋斗足迹.广大党员干部深受鼓舞和激励,纷纷表示,总书记的重要讲话饱含着对年轻干部的殷切期望,为广大年轻干部健康成长指明了努力方向,要深入学习领会,真正内化于心、外化于...     

"激进"与"保守"·"左派"与"右派"

在现代西方的政治语境下,左、右派别体现了人们对"自由"与"平等"、"博爱"之间不尽相同的价值取向.尽管它们分别代表了不同阶层或集团的利益,但各有其存在的理由和根据,其相互之间的制衡是公开的、平等的、程序化的.在此情况下,舆论上的彼此对立常常会导致行为上的互相妥协.在当代中国的政治语境下,由于历史的原因,使得左、右派别往往被赋予正、反不同的价值判断,因而其存在的理由是不平等的,其相互之间的制衡是非程序化的.在这种情况下,舆论上的表面一致并不能取代现实中的矛盾.因此,对激进与保守、左派与右派进行深入地反思,进而在二者之间建立起一种平等、理性、和平的制约机制,就显得尤为重要.     

“全”、“都”和“全都”

从实际语科出发，详细分析了“全”、“都”和“全都”用法的异同，总结了它们各自适用的场合。     

"能"与"不能"--价值论言说下的"应当"

本文以"应当"隐含着"能"与"不能"的价值旨趣为路径,认为"能"一方面是道德之外的有为,另一方面是道德之内的准许.前者是道德主体的能力所为,后者是道德原则的划界.由此认为,"应当"包含着已然与未然的张力,实现主体应尽之责与其能力、善与可欲之善有机结合,预示着伦理原则对人的引导和激励,并担当教化、教言的使命.     

“养老”·“教养”·儒家“教化”

虽然以往一些论著已经注意到"教养"这一说法的出现与上古中国庠序中的"养老"有关联,但对这"养老"的具体内涵的解释却并不准确。文章对"养老"的内涵重新作了分辨,并进而考察了先秦儒家在春秋战国之际对"教养"内涵的改造,从而找出了"教养"之所以后来与人的人格修养关联在一起的人文逻辑线索。通过对"教养"原意的追溯,论文揭示了先秦儒家教化的独特品格与其对于人的生命成全的重大意义。     

“宗教”与“科学”

宗教与科学的关系具有深刻的两面性:一方面,宗教追求的是"信仰",科学追求的是"知识",二者是有本质区别的。这种区别,既有可能导致宗教势力对科学行为的禁锢和迫害,又有可能诱发科学成果对宗教信仰的颠覆和批判。另一方面,如果宗教以理性为工具来追求信仰的话,就会在追求的动力和方法上与科学相联系。这种联系,既有可能促成科学的发生,又有可能促进科学的发展。在以往的研究中,人们常常只注意到宗教与科学之间相互冲突的一面,忽视了二者之间彼此联系的一面。而在西方的历史上,宗教的追求与科学的产生、宗教的热忱与科学的动力、宗教的信仰与科学的方法之间,都曾有过密切的联系。     

"狼"与"启蒙"

本文以《孤独者》、《山上的小屋》、《怀念狼》、《狼图腾》四个文本为例,探讨二十世纪中国现代文学中狼形象与启蒙含义之间的复杂关系。     

辨"齿、牙"

一些大型字典、辞书或齿、牙不分,或认为牙是臼齿。依《说文》、古文献、动物形态,牙实为尖锐的犬齿。     

"协作"与"合作"之辨异

在人们的社会生活及其交往关系中,合作是一种不同于协作的行为模式。然而,人们往往把它们混同起来。其实,在工业社会的生产和生活框架下,所造就的只是一种协作的行为模式,在对工业社会历史阶段的超越过程中,我们需要确立的是合作的行为模式。人们的合作关系以及行为模式的建构,将意味着人们交往活动中出现一种更高形态的“差异互补”机制,也意味着人类社会走向一个更高级的历史阶段。因此,在社会治理模式建构方面,需要根据合作社会的要求去建构起一个合作的社会治理体系。     

对“以人为本”中的“人”的理解

作为科学发展观本质和核心的"以人为本"的"人",首先是指"人民";但是,从根本上讲,"以人为本"的"人",是指"每一个人",即"所有的个人","每一个人"是构成科学发展观的历史主体.以人为本的科学发展观在历史主体上坚持"人民"和"每个人"的辩正统一,是对马克思主义理论、特别是对当代中国化马克思主义理论的继承和超越.