论学校德育必须坚持的“八个统一”原则

如何提高德育工作实效性,是当前学校德育工作面临的首要课题.要提高学校德育工作实效性,必须坚持德育形式与德育内容的统一、继承传统与改革创新的统一、共性要求与发展个性的统一、教育引导与管理约束的统一、正面教育与负面教育的统一、理论务虚与虚功实做的统一、提高认知与实践行动的统一.     

"三个代表"体现了中国共产党对自身认识的新飞跃

“三个代表”体现了生产力、文化与阶级利益的统一 ,党的性质、宗旨、任务的统一 ,党的阶级性、代表性与时代性的统一 ,党的过去、现在、未来目标的统一 ,党的建设与党的领导的统一 ,党的建设与社会主义建设的统一 ,党建规律与社会发展规律的统一 ,揭示了党的本质及其总规律 ,充分体现了我们党对自身认识的新觉醒、新境界。     

试析中华文化的民族性与时代性的统一

中华文化是民族性与时代性相统一的文化.中华文化保持民族性、体现时代性,主要表现为中华文化的多元化与交融性的统一,继承性与创新性的统一,差异性与同一性的统一.     

音乐伦理评价的标准与方法研究

任何音乐无不蕴含一定的社会伦理.音乐不仅有健康与消极之分,而且之于人的精神影响是有积极与消极之别的.“美善统一”作为音乐伦理评价的普适性标准,在音乐中主要体现为内容善与形式美的统一、美感与道德感的统一、审美价值与道德价值的统一.要对音乐进行伦理评价,必须坚持思想性与艺术性统一、娱乐性与道德性统一、先进性与人民性统一的方法.     

关于法治的几点哲学思考

从哲学的角度审思法治,法治是法的理念与实践的统一,是应然与实然、价值理性与工具理性的统一,是共性与个性、普遍性与特殊性的统一,是社会性与阶级性、公平性与阶级性的统一。     

马克思的人学辩证法

马克思的实践人学包含着抽象的人与现实的人的统一、科学与价值的统一以及理论与实践相统一的科学人学辨证法.抽象的人与现实的人的统一就是抽象的人包括一切现实的个人,现实的人是抽象的人的特殊表现形式;科学与价值的统一表现为马克思人学注重人的历史活动的合规律性与合目的性的统一、注重人的生存状态的"应有"与"现有"的统一、注重经济学的实证分析与人的价值分析的统一.     

孙中山统一祖国的思想实践及其传承

孙中山在中国处于分裂状态的 2 0世纪初 ,始终将谋求祖国的统一作为头等大事。他关于国家统一的思想 ,含有统一的趋势、性质、内涵与方式等内容 ,强调并坚信祖国必须统一和一定能够统一。他在统一的实践方面 ,采取了战与和结合进行的战略 ,先后几次进行北伐战争与开展和平奋斗 ,力图再造统一民国以建设富强国家。爱国主义和振兴中华 ,构成其统一思想实践的内核与实质。中国共产党人继承了孙中山这份政治遗产 ,并发展与超越了其统一思想实践 ,为实现台湾回归祖国进行了长期艰苦卓绝的奋斗。     

论社会主义核心价值体系是多方面内在统一的整体

由马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱现五方面内容构成的社会主义核心价值体系是一个内在统一的整体,它是真理原则与价值原则的统一,理想目标与现实过程的统一,民族传统与时代精神的统一,高度概括性与具体操作性的统一,主导性与多样性的统一.     

中国道路的方法论意蕴

在分析中国道路内涵及特征的基础上,着重从哲学视界阐释了中国道路所内含的坚持实践与认识相统一、坚持理论继承与创新相统一、坚持传统成分与新因素相统一、坚持普遍性与特殊性相统一、坚持发展目标确定性与发展理念创新性相统一、坚持发展目的唯一性与发展手段多样性相统一等方法论意蕴。     

核心价值体系建设中应把握的几个原则——学习党的十七届六中全会《决定》体会

党的十七届六中全会《决定》指出：“社会主义核心价值体系是兴国之魂。”建设社会主义核心价值体系,是一项复杂的系统工程和长期的战略任务,必须以辩证唯物论和历史唯物论作为方法论,坚持核心与多样的统一、科学与人文的统一、整体与具体的统一、传统与时代的统一、民族与世界的统一、稳定与发展的统一,并在各种价值取向之间保持适当的张力。     

论邓小平爱国主义思想的基本特征

邓小平爱国主义思想的基本特征主要是:受国主义与社会主义相统一、热爱祖国与热是人民相统一、爱国热情与实干兴邦相统一、独立自主与对外开放相统一、社会主义与“一国两制”相统一、爱国主义与履行国际义务相统一.     

评价合理性的意涵

合理性内涵歧义丛生 ,追溯合理性的历史渊源 ,合理性是一种新的理性 ,是理性与非理性的统一。面对评价的合理性是否存在的诘难 ,分析了合理性的基础在于社会事实是事实与价值的统一。评价合理性的内在本质规定在于评价是合规律性与合目的性的统一 ,是合情与合理的统一 ,是合价值性与合工具性的统一。     

论文艺鉴赏活动中的“出”与“入”

中国文学批评中的"入出"说,强调鉴赏者既要入境入情,也要以审美的态度对作品进行赏析和评判."入"与"出"的统一是鉴赏者情感与理性的统一,内心与外物的统一,也是鉴赏者与作品之间"合"与"分"的统一.这种统一,从本质上看就是审美体验.     

论中国审美意识史的研究方法

美学史研究应该是美学思想史与审美意识史的互补统一,中国审美意识史是中国美学史的重要组成部分和坚实基础.对此前辈学者王国维、宗白华、李泽厚、蒋孔阳等曾给予高度重视并身体力行.在具体的中国审美意识史的研究中,我们应当力主器与道的统一,文献与器物的统一,思辩与实证的统一,考古学、历史学与美学的统一,以及多学科和艺术门类研究的纵横交错,并在当代意识与历史意识的统一中实现其现实价值.     

社会主义核心价值观培育的方法论探析

要使社会主义核心价值观的培育工作达到事半功倍的效果,需要在培育过程中掌握科学的方法论原则,始终坚持现代与传统的统一、价值观破与立的统一、义与利的统一及人文与科学的统一。     

科学精神和人文精神在马克思主义哲学中的统一

在马克思主义哲学中 ,科学精神和人文精神是统一的 ,这种统一是目的与手段的统一 ,是在实践基础上的统一 ,是在实践基础上的辩证的统一。     

法德并济:社会治理的最优选择

社会主义法治国家建设需要法律与道德相互配合,相得益彰。法律与道德既相互联系又相互区别,两者在功能上相互支持,实施中相互配合,内容上相互吸收。同时,两者的调节范围不同,依靠力量各异,控制的重点有别。法德并济,能够不断提高国家治理体系和治理能力的现代化水平,实现社会治理事后惩处与事先预防的统一,宏观调控与微观规制的统一,低成本与高效率的统一,他律性与自律性的统一,现实性与前瞻性的统一,社会整体环境净化与个体道德境界提升的统一。     

邓小平历史观的时代特点

邓小平把唯物史观同中国特色社会主义建设的具体实践相结合,形成了中国与世界的统一、改革与发展的统一、渐进与突变的统一、真理与价值的统一的历史观念,它具有重价值、重方法的理论特色,是应用性、发展性的历史观。     

论理想构建的支点

人生不能没有理想。理想是人生奋斗的目标。理想既具有现实性的一面,更具有社会性的一面,它是现实性与社会性的统一。社会性是人的本质,人类理想的支点应该建构在社会性的基础之上。这一支点是理想与现实的统一,个人与社会的统一,社会物质现实与精神现实的统一,社会现实的现状与社会现实的进步倾向的统一。     

全面理解和把握科学发展观的马克思主义理论品质

科学发展观是中国化的马克思主义发展观,它内在地蕴涵着马克思主义所固有的继承性与创新性的统一、世界观与方法论的统一、真理观与价值观的统一、求真性与务实性的统一的理论品质.文章对这一问题作了初步的探讨.