本期导读

正目前,社会主义核心价值体系已成为学术界研究的热点问题,如何从新的角度深入理解社会主义核心价值体系是研究的目标之一。魏圆圆、钮菊生的《从生态思维方式三个视角分析社会主义核心价值体系》采用生态思维方式,基于生态学研究理论与方法,运用开放性、预见性、和谐性的思维视角解读社会主义核心价值体系,突出其普遍联系性、永恒发展     

高校社会主义核心价值体系教育解读

社会主义核心价值体系,是构建社会主义和谐社会进程中的一个重大理论创新,高校思想政治教育应在社会主义核心价值体系的引导下重新解读。从理论上解读社会主义核心价值体系提出的必然性、从现实角度揭示将其引入高校思想政治教育领域的现实诉求、探求高校社会主义核心价值体系教育的有效途径。这些问题是思想政治教育面临的新课题,也是亟待回答和探讨的新领域,对作好新形势下的高校思想政治工作,构建社会主义和谐社会具有重要意义。     

社会主义核心价值体系的时代解读

任何社会都有自己的核心价值体系,社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。社会主义核心价值体系是实现科学发展、社会和谐的推动力量。文章由三部分构成,即社会主义核心价值体系产生的时代背景、社会主义核心价值体系内容的时代解读、社会主义核心价值体系时代解读的理论意义与实践意义。     

生态文明纳入社会主义核心价值体系的基本问题

《中共中央国务院关于加快推进生态文明建设的意见》提出“将生态文明纳入社会主义核心价值体系”“使生态文明成为社会主流价值观”。“为什么要纳入”“纳入什么”“何以能纳入”等理论与现实问题构成论题的基本问题。生态文明与社会主义的本质特征具有共生性。生态文明是中国特色社会主义的应有内涵,是社会主义核心价值体系的重要内容。同时,...     

建设社会主义核心价值体系的前提探索

党的十八大报告明确指出的社会主义核心价值现表明,在理论语境中探索性研究社会主义核心价值体系建设的前提性问题,是真正实现核心价值体系引领社会主义发展方向作用的思想基础。就思想观念前提而言,摆脱狭隘地将价值界定为某种“有用性”的思想误区,真正把握核心价值观与核心价值体系内在统一的思想关系,探索核心价值观与普通中国人之间的思想转换方式是建设核心价值体系的重要思想意识;就社会历史前提而言,社会主义核心价值体系的建设需要深入分析当代中国科学发展的时代特征,以解决中国人与社会发展中的实践问题为思想立足点;就思想原则而言,确立“中国式”的思想主体、研究立场、研究方式是引领中国特色社会主义发展方向,建设社会主义核心价值体系的“本”、“根”、“体”。     

核心价值体系与大学生思政教育方法研究

社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现,是兴国之魂,是大学生思想政治教育的基本内容。从党的领导、国民教育、思政课课堂教学、课外活动、各类大型社会活动、突发公众事件处置等多方面大力弘扬社会主义核心价值体系,充分利用大学生喜爱的传媒方式及表现形式高扬社会主义核心价值体系主旋律;用社会主义核心价值体系引领大学生的思维模式、价值判断及行为方式。     

构建社会主义核心价值体系论析

构建社会主义核心价值体系,是在经济全球化、世界多极化趋势加强和世界多元文化急剧冲击的背景下,党中央深刻总结历史经验、科学分析当前形势而提出的一项全新命题,也是新世纪新阶段党中央在构建社会主义和谐社会进程中的重大理论创新。笔者针对构建社会主义核心价值体系所处的内外环境进行分析,认为要构建社会主义核心价值体系,就要深度解读构建社会主义核心价值体系的现实依据,准确把握社会主义核心价值体系的科学内涵,从而确定构建社会主义核心价值体系的最佳途径。     

民主党派如何践行社会主义核心价值体系

文章首先对社会主义核心价值体系的历史背景和意义进行了阐述,梳理了社会主义核心价值体系理论的历史演变,详细论述了社会主义核心价值体系的理论内涵和特征,以及社会主义核心价值体系践行主体之一的民主党派在这一体系中的地位和践行方式。     

当代青年认同社会主义核心价值体系的规律及对策

在调查问卷的基础上,研究并理清当代青年认同社会主义核心价值体系的规律,并通过分析青年自身、核心价值体系、时代与社会等青年对社会主义核心价值体系认同的影响因素,提出深化理论研究、整合宣教方式、寻求有效载体、优化社会环境、加强机制建设等对策建议。     

社会主义核心价值体系构建中的三大难题

社会主义核心价值体系建设是在人的精神领域和价值世界里搞建设,面临诸多难题。社会主义核心价值体系建设面临价值混乱、投入不足、方法呆板等三大难题,应当通过社会主义核心价值体系整合、引领多元价值,实现价值多元的超越;加大投入,拓宽渠道,保障社会主义核心价值体系建设的物质需要;以人为本,转换思维,实现教育方式方法的创新。     

解读马克思恩格斯生态思想

随着环境问题的出现 ,对环境问题进行文化反思成为当代理论界的热点之一 ,反思环境问题从根本上来说就是如何确立人与自然的关系。马克思主义历史唯物主义科学地揭示了人与自然的辩证关系 ,突出地体现在马克思恩格斯有关人与自然关系的论述中 (本文将其称为生态思想 )。马克思恩格斯生态思想首先是体现为自然观上的全面更新 ;其次是对实践的能动性与受动性的辩证把握 ;尤为突出的是 ,马克思恩格斯对资本主义条件下异化劳动的深刻分析 ,揭示了环境问题的社会根源 ,显示了马克思恩格斯的理论洞察力。这些对于反思当代环境问题有一定的现实意义     

论十八大报告中“五位一体”思想的两个维度

十八大报告中“五位一体”的思维方式是其鲜明的特点,这一特点表现为在中国建设方面构建了全面落实经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设“五位一体”总体战略,在理论发展上揭示了继承与发展的“五位一体”的理论发展模式。     

批判性思维培养对我国大学教育的意义

大学生批判性思维的培养起源于古希腊教育,繁荣于美国对自身高等教育的反思,目前已为世界多个国家接受,成为其高等教育的主要目标之一。但批判性思维仍不为我国大多数教师和学生所了解。探讨了加强我国大学生批判性思维培养的意义以及提高大学生的批判性思维能力的方法。     

从抽象上升到具体是思维方法与认识过程的辩证统一

思维从抽象上升到具体既是辩证逻辑的思维方法,又是达于具体真理的认识过程,二者是辩证统一的思维方法源于认识过程,是认识过程的逻辑表现;认识过程受制于思维方法,是思维方法的现实内容.把从抽象上升到具体仅看作是理论体系的叙述方法或把它仅看作是思维方法的观点都是片面的.     

论思维问题的内涵、特性及其功能

思维问题作为存在于人的思维认识过程中已知与未知,已有与未有、确定与未确定之间的矛盾或距离状态,它具有范域性、待解性、意义隐涵性、可证性和明晰性等思维特性。思维问题的确定既取决于人的实践活动的客观需要,也与主体的知识经验有着密切关联,此外还与主体的思维能力密切相联系。科学研究的选题确定要坚持科学性、需要性、创新性和可行性等基本原则。思维问题是进行思维创新活动的根本前提;其自身的规定性制约着思维其他要素功能的发挥;规定了思维创新活动的发展方向;激发了主体创新研究的兴趣,增强了思维创新的活力。     

生态心理学视阈下的马斯洛需要层次理论探微

作为人本主义心理学的理论观点之一,由美国心理学家马斯洛以健康人的人格发展为研究内容提出的需要层次理论,自诞生之日起,便为多门学科广泛应用。生态心理学是运用生态学的视角与方法,通过揭示人和环境的交互关系来研究、解释和预测现实生活中的行为和心理现象的一种应用心理学研究新取向。将生态心理学的理论逻辑应用到马斯洛需要层次理论中,从社会一有机体一生态的新视角诠释这一需要层次理论,以促进该理论对社会生态文明的新贡献。     

论视觉人类学的三种观看模式

视觉人类学在其形成发展过程中出现过三种主导性观看模式：第一种是以进化学派为代表的“殖民凝视”模式,它侧重观察,强调“客观”性,但这种观看模式在赋予人类学家至上观看权威的同时,又将作为观察客体的“他者”视同物般的存在,无视观察对象的主体性及差异性;第二种是以功能结构学派马林诺夫斯基为代表的“参与观察法”,它强调“反身”性,重视人类学家与土著居民之间的互动,但如何调和集“参与者”与“观察者”为一身的人类学家自身所固有的矛盾是个难题;第三种是在全球数字化时代兴起的“虚拟”和“共享”的观看模式,它在强调参与和观看的民主性的同时,又导致了人类学家观看主体权威的消解。因此,在不同的观看情境中综合运用不同的观看模式,能有效地缝合观看者与被观看者之间的裂隙。     

科技发展与人在生态危机中的解放

科技的发展经历了古代、近代和现代的发展历程,它在带来巨大的物质财富的同时,也带来了日益加剧的生态危机。但生态危机不是科技的必然产物,而是人在利用科技改造自然的过程中,单方面追求主体解放造成的危机。因此,科技的发展史其实质是人在生态危机中的主体解放史。科学技术必将随着主体的彻底解放而使生态危机得到必然的解决。     

先秦文化语境中孔子、孟子、荀子对“比德式思维”的建构

"比德式思维"是先秦儒家象征的哲理的思维方式的主要体现。孔子、孟子、荀子对这种思维方式作出了积极的建设。孔子开创了"比德式思维"的先河,孟子对此作出了诠释,荀子对"比德式思维"作出了自觉的发挥。他们对"比德式思维"方式的建设对后代文学发展产生了深远的影响。     

再论马克思的亚细亚生产方式思想——兼评对马克思亚细亚生产方式思想的几种理解

亚细亚生产方式是马克思具有极其复杂内涵的思想。马克思的亚细亚生产方式思想,不仅包含最为标准、典型的原始的公社所有制的意义,而且囊括了从原始的公社所有制向次生的奴隶制、农奴制的过渡。借口马克思亚细亚生产方式思想的复杂性,因而把它看作是充满逻辑和历史矛盾的观点,是有失偏颇的。同样,将马克思的亚细亚生产方式认定为“农业公社”,并认为它是原生的社会形态的最后阶段,也是失当的。