为何有人会否认科学发现逻辑

在国内外关于科学哲学和科学逻辑的研究中,人们论争的一个重大问题是:科学发现的逻辑是可能的吗?有人认为,科学发现逻辑是存在的;有人则坚决主张,科学发现既不接受逻辑分析,也不需要逻辑分析,科学发现是非逻辑的过程.为何有人会否认科学发现逻辑?本文试图对此作一粗浅的探讨.一对"逻辑"一词作过于狭窄的理解,是有些人否认科学发现逻辑的首要原因.有人认为,如果科学发现逻辑是存在的,那么这里所说的"逻辑",就应是指有一组规则或原则,根据这些规则或原则,人们就可以必然地从真前提推出真结论.在此,"逻辑"实际被规定为有     

青年黑格尔的理性观

知性与理性的问题,是黑格尔以后哲学中十分重要的一个问题.黑格尔提出过知性逻辑与理性逻辑的区别,他的逻辑就是理性逻辑,甚至他的整个哲学可以称为理性哲学,理性是他的整个哲学的突出特征.在西方近现代哲学史上,对理性有各种理解.大陆理性派(以笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨为代表)所说的理性,是具有普遍必然性的知识,其典范则是数学、几何学的知识.理性派否认人的认识以感性认识为初级阶段,在感性与理性两者之     

逻辑经验主义死亡了吗

波普宣称他杀死了逻辑经验主义。但逻辑经验主义实际上既没有被波普杀死,也没有死亡。对逻辑经验主义的最大挑战是历史主义的科学哲学及其后来的发展。逻辑经验主义的证实原则对于科学研究仍然有效,他的分析方法仍然是哲学分析的基本方法。科学哲学研究仍然沿用逻辑经验主义建立的概念系统,当代科学哲学所阐释的仍然是对逻辑经验主义提出的基本问题的进一步回答。     

波普对科学理性的贡献

卡尔·波普 (Karl· Popper 1 90 4— 1 994)是批判理性主义科学哲学的主要代表 ,当代著名的科学哲学家。其科学哲学的中心问题就是探讨科学知识如何增长的问题。在他看来 ,任何理论都是一种“假设”或“猜测”,并且在“反驳”中得到进步。为此 ,他反对归纳法和经验证实原则 ,提出了反归纳法、证伪原则和“猜测与反驳”的知识增长模式。他的科学方法论弥补了逻辑经验主义的某些不足 ,如把科学知识当成一个动态的发展过程 ;但其机械性和脱离科学常规的倾向又为历史主义学派所批判     

科学发现的逻辑与直觉

本文所说的“科学发现”是指科学家根据新的事实,寻求新规律、提出新假设、创立对新事实加以解释的系统化的理论体系。因此,科学发现是一种创造性思维活动,是以发现新知识、新观念为其目的的。无疑,研究科学发现的创造性思维活动是思维科学中最有意义的课题。科学发现是按理性的逻辑程序还是一种非理性的直觉?对此历来意见纷争,各执一端。爱因斯坦、普朗克等科学家强调直觉在科学发现中的重大作用。爱因斯坦说过:“物理学家的最高使命是要得到那些普遍的基本定律,由此世界体系就能用单纯的演绎法建立起来。要通向这些定律,并没有逻辑的道路;只有通过那种以对经验的共鸣的理解为依据的直     

科学发现的逻辑与直觉

本文所说的“科学发现”是指科学家根据新的事实,寻求新规律、提出新假设、创立对新事实加以解释的系统化的理论体系。因此,科学发现是一种创造性思维活动,是以发现新知识、新观念为其目的的。无疑,研究科学发现的创造性思维活动是思维科学中最有意义的课题。科学发现是按理性的逻辑程序还是一种非理性的直觉?对此历来意见纷争,各执一端。爱因斯坦、普朗克等科学家强调直觉在科学发现中的重大作用。爱因斯坦说过:“物理学家的最高使命是要得到那些普遍的基本定律,由此世界体系就能用单纯的演绎法_建立起来。要通向这些定律,并没有逻辑的道路;只有通过那种以对经验的共鸣的理解为依据的直     

辩证法的命运——从列宁到斯大林再到毛泽东,并谈对重评“思维和存在的同一性”与“合二而一”之我见

列宁提出了“发展是对立面的斗争”和“发展是对立面的统一”。斯大林采取了“斗争”而抛掉了“统一,由此产生一系列理论上的错误和政治上的后果。毛泽东继承和发挥了列宁的辩证法思想,由此而在“矛盾的同一性”问题上同斯大林产生分歧。苏联《简明哲学辞典》认为,矛盾的同一性不能应用于“根本对立的现象”,这就是否认矛盾的同一性是普遍原理。“思维和存在的同一性”讨论,实质是矛盾的同一性是否适用于思维和存在的关系问题。杨献珍同志说他从来没有否认思维和存在有同一性,这不符事实,因为他在1958年的文章中不但断言只有唯心主义者才承认思维和存在的同一性而且断然否认思维和存在可以有“同一”的关系。他提出矛盾和的同一性和“思维和存在的同一性”不能“混为一谈”,这实际是反对把矛盾的同一性应用于思维和存在的关系,是否认思维和存在之间有矛盾的同一性。在“合二而一”问题上批杨献珍同志是错误的。用“一分为二”否认“合二而一”,就阉割了对立统一规律。只承认“分”而否认“合”,只承认斗争而否认联合,这样就产生了“斗争哲学”,它是“文化大革命”的“左”的指导思想的哲学基础。     

观察一定渗透理论吗？

“观察渗透理论”这个经典命题是存在问题的,它否认了观察的客观性的存在。由于观察的复杂性,汉森的理论只是指出了观察的一个层面的特征,而完全否认了观察的客观性特征。正是在这种理解基础上,导致了20世纪后期科学哲学的历史主义转向。     

论科学解释的基本要求——兼评亨普尔的科学解释理论

据有人估计,西方近三十年来发表的有关科学解释问题的文献,至少有75%可以看成是对逻辑经验主义晚期代表人物亨普尔关于这个问题的一系列研究成果的不同反映。因此,我们选择亨普尔的科学解释理论为参照系,讨论关于科学解释的基本要求这个课题。 亨普尔关于科学解释的理论,主要见于两篇颇有影响的论文:亨普尔和奥本海姆合著的     

创造性思维与非逻辑性

创造性思维在许多情况下是违反逻辑程序的,因而对科学发现的行为很难进行逻辑的整体分析.用形式逻辑的规律诠释科学创造,并不能从本质上揭示创造性思维的根本特征.科学大师爱因斯坦一再强调,在科学发现过程中,从科学观察和实验到一种创造性思想的真正产生,并没有"逻辑"的桥梁",而必须借助于科学直觉和科学灵感.对此,当代西方享有盛名的科学哲学家波普尔指出:"人怎么产生一个新思想——无论是一个音乐题材、一个戏剧冲突,还是一个科学理论——这个问题,可能对经验心理学具有重大意义,但是它同科学知识的逻辑分析毫不相干."①波普尔的观点被认     

科学发现与科学方法

科学发现是一个过程,在这一过程中要用到多种科学方法。对于一个科学发现的完成,猜测和想象是开始而非终结,必须综合使用猜测、想象和分析、逻辑推理等多种方法。科学发现的过程既不是纯逻辑的,也不是无逻辑的,而是依靠经验估计形势进行探索的过程,也许这就是科学发现的一般模式。     

科学理性精神探源

面对某些反科学、反理性现象的泛滥 ,有必要从思维方式上去探究产生这些现象的原因。科学理性精神是现代人必备的精神素质 ,然而 ,由于受传统经验主义思维方式的影响 ,对科学理性精神普遍缺乏基本的了解和认识。本文试图通过古希腊哲学家的一些相关思想 ,揭示科学理性精神的起源 ,从不同侧面展示这种精神的内涵和本质 ,以启发人们领悟科学理性精神的真谛     

波普的科学知识进化论

波普把生物进化同科学发展并列起来，阐明了科学是如何合理地进化的，这就是他的知识进化论。从进化的观点看，科学或科学进步是人类藉以适应环境的手段，波普区分三个适应层次：遗传适应、适应性行为学习、科学发现。科学发现是适应性行为学习的一个特例。波普认为，这三个层次的适应机制基本上一样。在三个层次上，适应都始于一种基本的承袭结构（inheritedstwture）。在遗传层次上是人类机体的基因结构，在行为层次上是有机体承袭得来的可能行为型式的总和，在科学层次上是占统治地位的猜测或理论，这三种结构都是由指令传播的。在遗传和…     

演绎逻辑、逻辑悖论与逻辑批判

传统的方法论把归纳逻辑置于首位,演绎逻辑只是归纳逻辑的反面。由波普所开创的现代科学哲学否定了归纳逻辑,证明归纳逻辑并不能证实某种理论,但波普的证伪方法依然带有归纳方法的色彩,这种方法并不能充分说明科学理论是如何形成和发展的,人们在否定归纳逻辑的同时并没有对演绎逻辑作出新的解释。本文的目的就在于通过对逻辑悖论和逻辑批判的说明来重新解释演绎逻辑。     

自然人行为能力若干问题研究

人是自由、自治和理性的主体,而其自由、自治和理性的基础恰恰是行为能力,这也是行为能力的本质及意义所在.保护交易安全不仅是合同法或者债法的价值取向,也是民法的制度价值.但是,行为能力中不应当存在善意保护,欠缺行为能力人的利益保护具有优先性.法人组织的广泛存在使格式交易日益普遍,对格式合同的规制力图实现契约的实质正义和自由.但是,格式交易中否认行为能力的适用,既与行为能力强制性规定的性质不符,又背离了保护行为能力人的立法宗旨.实际上,这一问题同时隐含着私法中人的保护问题.     

现代西方科学哲学理性的嬗变

现代西方科学哲学理性经历了从逻辑理性到历史理性的嬗变。逻辑理性把科学看作是由某种普遍的规范性方法论原则所决定的东西,并以牺牲科学的历史性为代价,用逻辑分析的方式去追问科学命题的意义。历史理性以“历史”的方式去再现科学的动态的现实发展过程,但历史理性具有强烈的相对主义倾向。历史的逻辑理性则将二者统一起来,在历史的发展中寻找逻辑的确定性和规范性。     

科学究竟是什么?——"科学的困局与突破:以合理性为视角"笔谈导论

科学的核心问题是合理性问题.有关科学的一切问题及思考无不与合理性密切关联.合理性不等于理性.合理性在于运用理性和非理性的一切手段和方法达到某种最佳目的.其实,理性和非理性的划分也只是宏观层面的二分,这一直被看成是相当重要的.因为,一般看来,理性无疑是科学的主导和统帅.但是,当我们转换视角,就会发现,以逻辑为内核的理性不可能单独完成对科学的构建,没有非理性因素,包括心理的、社会的因素的介入,也就没有今天的科学.理性和非理性就像王子和公主的舞蹈,只有在和谐的旋律中相互配合才能达到至美的境界.从学理上讲,一切过分强调理性或过分强调非理性的关于科学的观点都是错误的,但是,这与我们今天仍然强调理性对于科学的重要性并不矛盾.在一个缺乏理性或理性发育不健全的社会中,有良知的学者仍然需要大声疾呼,为理性鸣锣开道.     

否证主义、历史主义和马克思主义——波普批判理性内核及其误用

本文着重分析了波普科学哲学思想的内核即证伪主义,波普以证伪主义为批判的武器,即批判了实证主义,又批判了源自柏拉图以来的历史主义,把证伪主义扩展到历史哲学和政治哲学,构建了完整的批判理性.波普的批判理性具有合理性,问题在于他把对历史主义的批判集中于对马克思主义和科学社会主义的批判,显然是在误解基础上的误用.     

形成科学假说的逻辑推理之我见

科学假说虽是根据已有科学知识和新的科学事实对所研究问题作出的一种猜测性陈述 ,但近代科学发展史以其雄辩的事实证明了１９世纪末叶恩格斯“只要自然科学在思维着 ,它的发展形式就是假说”①的著名论断。由此科学界无不关注形成科学假说思维问题的研究 ,试图建立一种形成科学假说的思维模式 ,但因没有跳出传统逻辑固定形式结构的窠臼 ,迄今未能成型。笔者认为 ,形成科学假说的思维活动尽管包含着多种逻辑方法的的应用 ,但主要是应用逻辑推理 ,并且这种逻辑推理不仅是静态的 ,而且是动态的 ,甚至其基本特性体现为动态的逻辑推理思维过程。…     

社会主义市场经济思维的30年演进及其科学发展逻辑

社会主义市场经济思维的"科学发展逻辑"是对30年思维史内在规律的逻辑学揭示,是对社会主义市场经济理论内在机理反思性研究的"精神现象学"。其中包括:从抽象到具体层次性升迁的理论生长逻辑;以生产力系统和经济体制系统内在矛盾关系为内涵的辩证矛盾的发生和展开逻辑;以实践为基础的思维史与改革史相统一的认识论逻辑。这样的逻辑体系体现了科学发展观的思维方式,形成了与"经济理性"和"科学理性"相区别的"市场经济和谐"思维路向.是中华民族当代改革智慧的突出表现。