我在德国做“陪伴先生”

德国女人常抱怨自己的丈夫或情人缺乏生活情调，这并不奇怪。在德意志大男人的心目中，足球和事业远比女人重要，于是，被忽视和冷落了的德国女人便将目光投向了那些善解人意、有生活情调的“陪伴先生”……     

上班族怎样租房？

因为拥有浪漫的情调和变化万千的造型，烛台这种过去只存在于西方浪漫电影或小说场景中的道具，现在已经逐渐走入国人的家庭，成为制造家居浪漫情调的首选。     

郁达夫短篇小说《青烟》的叙事结构

"五四"文学运动中小说创作取得了很大的成绩,这些成绩的取得包含着作家多方面的探索与努力。以郁达夫为代表的"沉沦小说派"在小说的叙事模式方面完全打破传统小说的叙事格局,放弃小说的"趣"———故事性和情节性,注重小说的"味"———以"情调"为动能组成叙事文本的生命整体,给文坛带来一股或清新或幽婉的氛围气,本文即是对这种"情调"结构探索的初步尝试。     

浅谈“城市特色情调地段”规划建设

从城市建设特色问题引发，再由“历史文化保护地段”概念延伸拓展至“城市特色情调地段”的营造。作者从原始释义入手，通过国内若干规划建设案例的分析研究，诠释了“城市特色情调地段”这一新概念的内涵和外延。同时就如何营造好“城市特色情调地段”，提出了初步设想。     

一种无法消解的悒郁情绪──论《边城》

小说《边城》是现代著名作家沈从文的代表作，以往论者均认为其充满牧歌情调。本文通过对《边城》创作的具体时代背景、作家主体心态以及文本自身等方面的审视与把握，认为小说体现的并非牧歌情调，而是“反牧歌”情调，即一种浓得无法消解的悒郁情绪。     

情色世界 三分天下——世界情色电影略论

性爱是人类生命活动的基本形式之一，性爱也因此成为艺术创作的永恒母题。由于照相手段的使用，电影表现情与色有独特的优势。世界影坛的情色片创作大致为三足鼎立之势：日本和韩国的情色片制作精致、考究，追求唯美乃至“耽美”，崇尚感伤、颓废情调；欧洲的情色片具有深厚的人文传统，在表现情色时极为大胆，但其探索亦极为严肃，因此蕴涵深邃、严肃厚重且重艺术情调，无论是对影片样式还是对意义的探索都独领风骚；美国和香港的情色片在其本质上首先是一种电影工业或文化产业，擅长运用通俗的表现形式和类型电影的元素，影片制作者对性爱采取经验主义的创作态度，以华美的极具冲击力的画面制造情色视觉奇观。     

小说《白雪青山》的诗性情调

所谓小说与诗的分界，大致在故事的组织与抒情的格式、韵致之间的差别。不过，这种文类的界线，其实并不是不可逾越的。因此，一直有腑胃“抒情小说”和“诗意小说”的提法。我们这里所要强调的小说中的诗性意蕴，不是指以诗的外在表征来演绎或反串小说的“诗意”与“诗趣”，而是注重融会在小说的叙事方式中的诗性情调。这份内蕴于小说中的“诗意”与“诗趣”，正是积淀在作者个性中的品格修养和体现在作品风格中的精神内核。因此，肮胃诗性情调，其实质是来源于个性化生存的本真状态和表现为个性化索求的审美的理想境界。读台湾作家墨人的…     

听觉语言的特点及其在情调营销应用中需注意的问题

情调营销是以情调为卖点的营销,它关注的是顾客的消费体验、生活方式和情感共鸣。与视觉语言相比,听觉语言具有有声、无形、主观、开放、慢效等五个显著特点。影响听觉语言效果的主要包括音量、音调、节奏(或语速)、曲风、性别和文化等六个因素。当然,企业的听觉语言在情调营销的应用中还需注意与其他四种语言的配合、不同声音的冲突、快效与慢效的调整、与品牌属性的契合、跨文化的差异等五个方面的问题。     

对寻根小说的别一种解读

本文认为寻根小说在向传统文化回归时表现出对具有原始风貌、异域情调的社会生活形态的偏好，这种原始情结的出现既有作家自身的原因，也与外来文学的影响有关，同时也是文学自身发展的逻辑结果。寻根小说在具体作品中对原始或半原始文化表现出批判、认同或二者兼而有之的三种倾向。     

艺术是人的对象化活动中的审美中介

艺术是人的社会性的结果，是人的本质力量的对象化，它与宗教、科技、哲学等都有很大的区别。艺术表达是指艺术家运用一定的艺术语汇审美地反映体验和情感的方式，是人类情感与现实世界的对象化形式，是人类情感的审美体现。艺术的表达有其自身的规律和方式，通过内容和形式的和谐创造出一种情调，在情调中实现人与外界与他人的交流，从而印证人的情感、审美、价值等的对象化。     

文本建构中影响文本情调的心理机制

情调是贯注和流动于作品整体中的情绪色调,情调受写作主体心理机制的影响。具体来说,也就是写作主体的心境,写作主体的人生观、价值观,写作主体的个性气质、人格精神和审美情趣等创作个性影响文本的情调。     

湄公河畔的风情美食

潮湿的空气里弥漫着慢悠悠的法式情调，在诉说着历史的街景中，湄公河畔的香辣鲜美刺激着你的味蕾。     

论刘绍棠乡土文学的审美范型

刘绍棠以灵俏飘逸的笔触,幽怨与悠扬相交融的牧歌情调,描绘了京东北运河独有的历史、人文、地理、民俗、思维模式等价值系统,刘绍棠的乡土文学具有独特的审美范型。     

孤独·颓废·情爱世界——苏曼殊、郁达夫情爱小说比较论

在苏曼殊和郁达夫的人生历程中都有过辛酸凄凉的童年和漂泊悲惨的经历,这一独特的人生经历衍生了作家主体的孤独感。为了逃避孤独,他们在无情的现实中构建起有情的小说世界。苏曼殊好用“一男择二女”的情节模式,郁达夫则选择了“一厢情愿”的情节模式。自卑情结形成的“弱势心理”使他们把爱情理解成“母爱”或“同情”;两人的情爱小说都弥漫着颓废的情调,但苏曼殊的作品在颓废中带有更多的感伤,而郁达夫的小说则在颓废中呈现出更多的唯美色彩。     

论宋代豪放词的感伤情调

昔之论宋词者,或论其宗派流别,或论其风格异同,或论其字句章法,或论其音律声韵,虽间或有人提情景相生,情景交融,然真正以情论词者少,而从纵的方面考察整个宋词情调者尤少。本文不揣鄙陋,试图以宋代豪放词为叙例,探讨宋词的感伤情调,略申己见,就质群彦。纵观词史,宋词主要继承了唐五代文人词的传统。在唐五代文人词中,被黄升称为“百代词曲之祖”,相传为李白所作的[菩萨蛮]、[忆秦娥]二首,即充满了浓郁的感伤情     

古典诗词中的悲愁情调与文人心态

中国古典诗词中始终笼罩着浓郁的悲愁情调,这种悲愁情调的背后所蕴涵的是文人对生命的意识以及身世悲凉之感,为了摆脱忧愁,文人们常通过饮酒和流连山水以寻求解脱,但通常又陷入更大的悲愁。本文试从古典诗词中的悲愁情调所反映的文人心态来作分析。     

论华夏儒道释文化情结对和谐社会建构的审美观照

儒家文化的"中庸尚和"情愫、道家文化的"自然逍遥"情调、佛家文化的"慈悯济世"情怀使炎黄子孙形成了独特的思维模式、生存选择和审美趣味,这业已形成并渗透到生命血液的相对稳定的精神追求、价值希冀、心理状态、思维模式等文化心理定势,对形成民族凝聚力、建立文化自信心及建构和谐社会都具有韵味隽永的审美价值。     

论汉字的文学精神

汉字对中国文学从形式到内容产生了重要影响，给中国文学带来了独特的情调。与拼音文字相比，汉字符合人文精神，本身就是一种艺术，一种文学。其对世态人情的描摹和象征，是以象表意的。除了符号功能外，汉字还充满着情调、生机和活力。汉字在形态上与图画有一定的联系，并在摹象和表意等方面体现了中国绘画的精神。但汉字与绘画又是有着明显的区别。作为符号的功能，汉字的音与义的关系，主要是靠的定俗成的，并从中体现着主体的创造意识。汉字那如诗如画的特点，调动了读者在欣赏活动中形象思维的能力，召唤着人们的想象力，从而在脑中浮动着一幅幅画面，让人如同身临其境。     

中国现代通俗言情小说的流变轨迹

通俗言情小说在清末民初迅速兴起 ,既与文学传统有关 ,又受社会文化构成因素与发展状况制约。民国初期“言情”带有惟情倾向和伤感情调。五四以后“言情”开始融入更多的社会内容 ,欢快调子随之出现。抗战以后“社会”压倒“言情”,对男女爱情的探索更加深入 ,才子佳人模式也发生了变化     

从“畏”到“无聊”——从情调的角度理解海德格尔对生存论视角的修正与补充

海德格尔认为,此在在世总是已在某种情调(Stimmung)而不是理论态度中预先展开了。在生存论视角中有"畏"的情调,在元存在论视角中有"无聊"的情调,而海德格尔也正是通过选取和描述这些具体而微的现象而不是通过思辨进行哲学思考。海德格尔对不同情调的选取背后有着充分的学理基础:基础存在论以先验论的思路处理了此在的存在,从(基础)存在论—生存论视角来看,畏的作用在于使此在从日常状态的非本真状态还原到生存论的本真状态,此在的非本真状态与本真状态共同构成了此在的存在。而无聊的作用在于对基础存在论进行再次翻转(Umschlag),这种翻转是对"生存论视角"的再次还原,并且其最终通向了元存在论,元存在论的主题亦即"整体中的存在者"是此在在存在状态上(ontisch)的基础。然而,情调所开启的思索远不止于此,海德格尔最终试图寻找的乃是基础存在论与元存在论更深层次的统一。