哈萨克族有关马的谚语的民俗文化特征分析

哈萨克族以游牧生活为主,四大家畜——马、驼、牛、(绵)羊,是其重要的经济支柱,而作为“哈萨克人翅膀”的马,则是哈萨克族畜牧文化的重要组成部分之一.文章通过对哈萨克族与马有关的谚语之研究,揭示其植根于草原文化、折射出原始信仰、面对现实的辩证意识等民俗特征.     

张家川墓葬草原因素寻踪——天山通道的开启

从装饰母题、装饰手法看,甘肃天水张家川马家塬墓葬的草原文化因素与中亚七河地区的文化有许多相似性,战国晚期天山山脉已经成为连结这两个地区的通道;从葬俗看,张家川墓葬的草原文化是以直接的方式传入的。     

古代亚洲的驯马、乘马与游战族群

驯马史滥觞于新石器晚期的亚洲草原,当时的草原住民为了取得肉乳,遂由猎马逐步发展为畜养马匹。至青铜时代,随着草原人口的不断扩展而形成新的族群,他们出于战争和迁徙的需要,开始将马匹当作交通和战争的工具,马的使用从而有了新的方向。公元前2000—前1600年间,只有少数特殊的"游战族群"(nomads)才掌握驭使马匹的技术。青铜时代的马政与贩马贸易,一方面促使马车向外传播,另一方面也促进了民族流动。从人类掌握驾马技术起,原本各地相对独立的历史才逐渐转变为互相沟通的世界史。殷商文明处于亚洲驾马历史的早期阶段,此时掌握马车的族群即是殷商王族。从亚洲历史的角度观察殷商文明,或许可以更进一步理解其文明成分的来源。     

理塘毛垭草原

享有“草原明珠”之称的理塘，地处四川省西部，甘孜州西南部。是世界上海拔最高的县城之一，堪称“世界高城”，县城海拔4200米，比西藏拉萨还要高300多米。这座“悬在高空的城市”，自古便是茶马拉互市的重镇，商贸云集，物华天宝，人杰地灵。     

浅论回纥改宗摩尼教

浅论回纥改宗摩尼教马东平唐代回纥是我国现今新疆维吾尔族的先民。它的前身，两汉时期谓之丁零（或丁令），南北朝时期称作高车。回鹘（或回纥）是隋唐之际的称呼。公元８世纪中叶至９世纪中叶回纥曾一度称雄漠北草原，最盛时回纥控地“东极室韦（今额尔古纳河一带），西...     

日鲁库草原

日鲁库草原海拔为3654为，位于甘孜州九龙县呷尔镇北面35公里的群山之中，它是伍颜海风景区的重要组成部分。草原虽不大，但是非常值得一游，有条蓝色的“s”形小河从草原款款而过，在入水处还有道彩色瀑布，令画面很写意。这里是个冬季的高山牧场，平时这里人烟稀少，周围有几间木屋也是空荡荡的。     

从晋陕高原"勺形器"的用途看中国北方与欧亚草原在御马器方面的联系

本文通过与黑海北岸的同类器物的比较,确定了晋陕高原商周青铜器中的"勺形器"为马镳;分析了中国北方与欧亚草原同类马镳的年代,探讨了这类马镳的起源;从马镳与原始的"马鞍"形象的共存,可以把中国北方骑马的历史追溯到西周时期,标志着中国北方畜牧化、移动化、军事化的倾向。     

沉醉原生态——九顶山

当原生态概念甚嚣尘上的时候，是否正说明原始美景正在不断流失，当一个个曾经美丽的草原、湖泊、山脉被所谓“商业”打扮得花枝招展的时候，当马、牛这样的动物都被扎上红花被迫向人类献媚的时候，“原始”“淳朴”显得那么可贵。[编者按]     

草原文明的神奇画卷──内蒙古岩画

草原文明的神奇画卷──内蒙古岩画王大方１４００多年前，中国伟大的地理学家，北魏人郦道元来到今内蒙古阴山地区考察黄河。他在黄河西岸一个名叫“石迹阜”的地方，看到山石上刻有鹿与马的蹄印图案，于是，在《水经注》一书中，记下了他的考察发现：“河水自临河县东迳...     

契丹骑兵的界定及分类考

契丹依靠骑兵，雄霸北方草原，与两宋、西夏对峙，建立辽国和西辽国，在历史上存在了近10个世纪。运用文献资料、逻辑分析等研究方法，对契丹骑兵的概念、分类进行考证。骑兵是乘在驯化动物上执行军事任务的陆军。契丹骑兵主要以骑马为主，按照骑兵所承担的任务不同可分为：战骑、拦子马、打草谷骑和驿骑四种，并对其分别进行了考述。     

欧亚草原丝路与中国北方游牧文化学术研讨会召开

欧亚草原丝路与中国北方游牧文化学术研讨会召开许秀芳＂九六欧亚草原丝路与中国北方游牧文化学术研讨会＂于１９９６年７月２２日在乌鲁木齐市召开，这是国内阿尔泰学研究方面的一次盛会。阿尔泰学是人文科学领域中的一个跨国学科，它以操阿尔泰语系（包括突厥语族、蒙古...     

唐与黠戛斯的绢马贸易

文章探讨了唐与黠戛斯绢马贸易的发展历程。贞观年间,黠戛斯通过以貂皮换丝绸加入了草原丝绸之路贸易网络,处于丝绸之路贸易链的末端。随着黠戛斯俟利发失钵屈阿栈亲自入唐,黠戛斯纳入与唐绢马贸易体系中,获得"本分马价绢"。安史之乱后回鹘垄断了与唐的绢马贸易,黠戛斯为其阻隔,只能转而与大食、吐蕃贸易。黠戛斯与回鹘长时期进行战争,也有争夺与唐绢马贸易权的动因。会昌年间,黠戛斯遣使来唐,代替回鹘成为与唐进行绢马贸易的主体。黠戛斯与唐绢马贸易呈现出的曲折性、阶段性特点,与漠北政治军事形势变化息息相关。     

关于大庆市草原退化原因及治理对策的调查与建议

大庆草原生态系统是以各种草本植物为主体的生物群落及其环境构成的陆地生态系统，在大庆生态市建设和创建百年绿色油田中举足轻重、不可替代。目前，大庆草原保护工作虽然得到了领导的重视，加大了资金投入力度，但是也存在草原沙化、盐碱化、退化，重用轻建，法规不配套等问题。这就要加大草原综合治理的力度，增强保护草原生态意识，加快草原改良建设速度，加强草原管理。     

阿兰都城蔑怯思与蒙古征战考

13世纪,蒙古人对欧亚草原地区和东欧进行了所谓的“西征”。本文周密地考证了被蒙古军摧毁的阿兰人/阿速人(即奥赛梯人)的都城蔑怯思的方位。其主要资料来自志费尼和拉施德丁的相关记载,同时也包括其他中世纪史家的著述。本文不仅得出了“蔑怯思位于高加索山北麓主水道捷列克河之支流松佳河畔”的推论,而且还对志费尼、拉施德丁有关蒙古西征的史料作了详细考释,从而为“草原丝路”的研究提供了有价值的参考资料。     

台湾选前态势分析——国民党

一、马“特别费”一审宣判无罪。但二审、三审定谳仍存变数 纠缠半年之久的马英九“特别费”官司，终于在8月14日一审宣判无罪。 纯就法律观察，这个宣判并不令人意外，因为在台湾“特别费”属通案性的制度缺失，数十年来已形成惯例，若判马犯贪污罪，不仅太牵强，而且卸任与现任的正副主管官员，有近万人处于与马“同罪”状况，特别是民进党不少高官都被告发在案，若只判马有罪而轻纵绿营官员，等于宣布台湾司法公正性荡然无存。     

李斯《谏逐客书》“駃騠”考论——秦与北方民族交通史个案研究

李斯《谏逐客书》说到秦王族消费喜好,体现出浓厚的外来文化因素,其中包括"骏良駃騠"。"駃騠"应是来自北方草原地区的畜种。"駃騠"的驯育,是北方草原民族的文化贡献。"駃騠"可能先入于秦,体现了秦与北方民族的交通往来和文化联系。汉武帝时代开通丝路,《盐铁论·力耕》所谓"骡驴馲駞,衔尾入塞;驒騱騵马,尽为我畜"的情形,可以看作中国古代畜产史上秦人引入"骏良駃騠"的续章。"駃騠"很可能是骡,也不能排除是野马等其他草原畜种的可能。相关考察,还有待于文献研究和动物考古相结合的进一步的工作。     

唐朝前期马牧业发达的原因

唐朝前期马牧业发达的原因徐嫩棠贵阳医学院马列部我国古代有着悠久的养马传统，唐朝则是马牧业发展史的顶峰。尤其是在唐朝前期，由于国家安定，经济发展，无论是国家监牧养马，或是民间私人养马，都呈现出一派空前的繁荣景象。唐朝的马牧业，是唐朝整个社会经济的重要组...     

论完善草原产权制度

草原生态环境的恶化与草原权属关系不明确有着直接的关系，它客观上诱发了草原利用者掠夺性开发等人为破坏草原行为的出现。草原产权制度的缺陷，束缚了我国草原事业的发展。完善现有的草原产权制度，可以促进草原资源优化配置、提高利用率，对草原资源可持续发展有着不可替代的重要作用。     

马、牛耕的兴起在什么时候?

西周中期以后,奴隶社会内部正逐步发生变化。农业生产上,使用大牲畜马、牛的增多,也是变化之一。商代曾用马、牛来犁地耕种。甲骨文中有等字,象马、牛拉犁,破田起土,以种植庄稼。但是由于奴隶制的存在和当时社会生产力水平的限制,这种方式并不能推广。这时主要却是使用犬这种畜力来进行耕种。甲骨文中有,象双犬拉耒形,字读若协。反映这是商代井田上使用畜力耕作的主要方式。周代沿袭了这一耕作方式,但逐步增加一犬,成三犬拉耒,如,反映到了周代在井田上加大了畜力,以求进一步深耕,增加生产。     

《阴山学刊》(社会科学版)2005年总目录(1～6)

·纪念中国抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年·抗战初期汪精卫的“战”、“和”观述论……张殿兴(4,5)傅作义与内蒙古地区的抗战………………马寒梅(4,11)和战之争与《塘沽协定》……………………李凤琴(4,18)略论抗日战争时期华侨的经济支援………李砂砂(4,24)从日美安全保障体制演变过程看日本的大国战略………………………………………………许刚雁(4,28)改革陈腐的政治文化,日本方可柳暗花明……金嬴(4,32)·第二届中国·内蒙古国际草原文化节小辑·政治文明——………………………………………………中国古代北方草原文化的重要内…