公民社会视域下价值观的重建

当前的中国社会正处于艰巨而复杂的转型时期,市场经济快速发展,在这样背景下出现了社会价值观的多元化和混乱状态.价值观体系的混乱和分裂必然导致行为失范和社会失序.要建设现代化的、文明的、和谐的公民社会,仅仅发展经济和为社会组织“松绑”是不够的,必须重建与之相应的价值观体系.为了社会进步和长治久安,我们需要进行与公民社会发展相适应的“思想启蒙”,在精神文化层面正本清源.以诚信为理性认知观前提,以平等尊重为道德价值观基础,以正义优先为经济价值观目标,以法治为社会价值观准则,从这些最基本的价值原则做起,逐渐树立现代公民意识,这是构建现代公民社会的必要基石.     

熟人社会及其根治的社会政治学分析

"熟人社会"既是传统乡土中国"差序格局"社会结构的必然产物,也是中国古代传统文化中"极度扩张型亲情义务观"践行的直接结果.中国转型期熟人社会的过分发育, 是对法制社会的腐蚀、市场经济的摧残、和谐社会的破坏、公民精神的瓦解.根治熟人社会的遗患是我们现在所面临的一项迫切任务.唯有通过现代国家建构、成熟市场发育、公民意识培养和公民社会成长的良性互动,才能够尽快地消解熟人社会.     

市场经济与政治参与的一致与冲突

世界民主发展的历史表明,商品经济孕育了现代民主政治.社会主义市场经济的建立和完善促使生产力飞速发展、利益主体急剧分化、公民意识逐渐觉醒、市民社会初步发育,确实大大提高和改善了公民的政治参与状况.尽管如此,市场经济也给公民政治参与产生一定的负面影响.应从经济市场化的实际出发,建构适应市场经济社会的公民政治参与机制.     

博弈论视角下的中国传统诚信观研究——兼论对当代市场经济发展的影响

诚信观贯穿于我国几千年来的传统文明的始终.诚信观的缺失又是当今社会的普遍现实,并且严重影响到市场经济的发展.我们对待诚信观的科学态度应是吸取精华,析出糟粕,要努力探求在心理约束和舆论约束等软约束为主要特征的传统诚信观,与法律约束和制度约束等硬约束为主要特征的现代诚信理念之间的平衡点,即在继承中国传统诚信观精华的基础上构建适应市场经济发展要求的现代诚信体系.     

现代社会的参与型政治文化

参与型政治文化是伴随着政治文化的世俗化而逐渐形成的,阿尔蒙德所指出的融合了现代与传统、东方与西方文化的公民文化正是培育参与型政治文化的理想土壤。西方公民文化传统中,共和主义公民观和自由主义公民观基于不同的自由概念而呈现出二元对峙,而社群主义和公民资格理论的崛起正是应对了自由主义公民观的现代性危机。虽然论战双方还没有一个输赢结果,但最终受益的是整个政治文化理论界,也为中国的参与型政治文化的构建提供了许多有益的启示。     

中华优秀传统文化现代转换的缘由及具体思路

中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的文化根基和思想源泉.但中华优秀传统文化也具有一定的历史局限性.要想使其更好地适应社会主义核心价值观建设,就必须对其进行现代转换.进行现代转换需要明确转换的前提、重点和关键.转换的前提是坚持客观性原则,反对两种极端思想主张;转换的重点是坚持创新性原则,勇于创新传统文化表现形式;转换的关键是把中华优秀传统文化融入到当代公民日常生活.     

冲突·整合·创新--何以建构与社会主义市场经济相适应的和谐价值观

由于我国社会经济由计划经济向市场经济的社会转型,人们的传统价值观和市场价值观发生了激烈的冲突。尽快从这一冲突中走出来,建构起与社会主义市场经济相适应的和谐价值观,是摆在我们面前的一个亟待解决的重大课题。这不仅具有重要的理论创新意义,而且对于健全和完善社会主义市场经济体制也具有不可或缺的实践意义。     

社会主义市场经济与法制人格

法制人格是现代法制社会不可缺少的重要因素和前提条件。市场经济是法治经济。我国公民法制人格的普遍缺失既是制约我国法治发展的重要因素之一,也是制约我国市场经济发展的基本因素之一。市场经济只有以遵纪守法为最高准则,才能规范人们的市场行为,保证市场经济的有效运行。     

努力实现新世纪人才培养目标－学民江泽民在庆祝清华大学建校九十周年大会上的重要讲话

江泽民在庆祝清华大学建校90周年大会上的讲话,是对毛泽东、邓小平人才思想的重要发展.落实这一重要思想,需要解决好经济全球化、现代科学技术、市场经济、信息多元化等四个方面提出的新课题,在德育观、人才观、价值观、知识观等四个方面树立现代教育观念.巩固和发展马克思主义在意识形态领域的指导地位,是实现新世纪人才培养目标的重要思想政治保证.     

试论我国民间组织兴起的社会根源

20世纪90年代以来,我国民间组织在现代公民社会得以蓬勃兴起,在政治、经济和社会生活领域产生了重大影响,发挥着巨大作用。民间组织的产生和发展,主要根源于我国慈善传统源远流长、社会主义市场经济健康发展、政府体制改革深入推进和社会中产阶级逐步形成等因素。