少数民族地区实施素质教育浅论

少数民族地区要真正推动素质教育,必须实现四个转变:在教育对象上,必须面向全体学生;在教育内容上,由单纯智育到同时重视德育、体育、美育和劳动技术教育;在教育要求上,由“一刀切”转到因材施教;在教育的方式方法上,由死记硬背转到让学生主动地、生动活泼地得到发展。要实现以上四个转变,教师必须树立正确的人才观、教育观。一、坚持德育为首,教育学生学会做人。德育是素质教育的核心,在人的全面发展中发挥着导向作用。陶行知先生所说的“千教万教,教学真;千学万学,学做真人”就是这个道理。青少年时期是人生发展的重要阶段,要让青少年学会…     

《大学蒙古语文》课程建设之探索

自治区高校已经开设大学蒙古语文课,课程建设要适应新的形势,必须在教学理念、思维模式、教学原则、教学方法等方面不断创新。在教学理念方面要树立应用型教学的思想,把这种思想贯彻到大学蒙古语文课的教学实践当中去;在教学方法上灵活多样地体现应用型教学。     

孙中山的民族主义

在孙中山的旧三民主义中,民族主义出现最早,但是孙中山的民族主义是什么呢? 过去众说纷纭,确切地说,孙中山的民族主义,一方面是反对清朝的民族压迫政策,推倒清政府,使汉族能够得到自由独立地位;但另一方面,孙中山认识到以汉、满、蒙、回、藏五族为中心的各族,都是中华民族的成员,不能因为汉族独立了,就去压迫其他民族。孙中山主张在清朝压迫汉族时,便去推倒清朝,清朝推倒之后,主张国内民族“一切平等”,实行“五族共和”,建设一个统一、自由和独立、富强的中华民国。因此,同盟会成立后,孙中山一方面提出“民族主义”、“民族革命”;另一方面,又提出汉、满、蒙、回、藏     

论高校音乐教育中美育价值的实现探讨

随着我国新课程教育改革进程的不断深入,我国的教育理念也由之前的应试教育逐步向素质教育转变,学校更多地开始关注学生德智体美劳的全方位发展。在我国高校素质教育中美育教育是重要的组成部分,做好民族音乐文化的传承工作也是中华民族意识的重要体现。文章立足于目前高校音乐教学现状,重点研究高校音乐教育中的美育价值,旨在更好地帮助高校开展音乐教学实践活动。     

省思中国人类学的“区域研究”:以问题意识为中心

“区域研究”是近年来中国人类学界的热门话题之一.将“区域研究”这一研究术语”问题化”,回顾现有研究中的问题,探讨其可能的发展方向,可推进人类学生产出对身处时代的深刻洞见.“区域研究”的主流范式注重挖掘地方特殊性,而要走出因缺乏足够的跨学科意识而导致“内卷化”的局面,或可借镜对抗全球宰制力量的世界体系理论、重人本主义关怀的区域史以及注重反思话语的东亚/亚洲论述;与此同时,重温费孝通晚年灵活的思路转换过程,将对超越区域研究“地缘化”的思维惯性有所启发;而将区域作为一个研究范畴去思考,并关注流动与情感这两个有突破潜力的面向,或对推进“多声道”的区域研究不无裨益.     

壮汉语序的差异研究--兼论壮族地区双语教学问题

壮汉语序的差异主要表现在词汇意义和语言结构,特别是偏正式结构.正视和解决好语序差异问题是提高基础教育语文教学质量的一个关键.为此,要加强教师壮语知识的培训,注意学生良好心理素质的培养,因材施教.同时要加强双语教学氛围的整体设计,在潜移默化中培养学生由壮语思维过渡到汉语思维的能力.     

人类学与古典学——以“地生人”神话研究为例

人类学与古典学自学科建立伊始便有十分密切的相关性,两门学科曾相互借鉴并相互支持。自新人类学“转向”以来,人类学有愈加远离古典旨趣之势。文章重拾对人类学与古典学关系的探讨,并以古典学的经典研究“地生人”神话研究为例,考察古典学对人类学方法与思维的吸收与应用,以期从“他处”重返“我处”,理解人类学与古典学的深厚关联,从而引起国内两门学科的学人对此问题的更多讨论与关注。     

毛主席给傈僳族派来的造福人——记王克荣和他领导的民族工作队

云南解放初期的一次剿匪战斗刚刚结束,副排长王克荣被团长叫去了,团长对他说:“克荣同志,上级要叫你这神炮手改行了。”王克荣以为首长要交给他什么用不上炮的战斗任务,习惯地立正回答:“保证完成任务。”团长接着说:“好,现在你带两个战士到傈僳族聚居的古永、猴桥、黑泥塘一带去办流动文化馆。”     

在小学语文课堂中渗透民族教育

在小学语文课堂中渗透民族教育,是落实新课程改革的客观要求,也是激发学生民族自豪感、民族凝聚力以及民族自信心的重要途径。要想将民族精神真正落实到小学语文教学中,这是一件任重而道远的事情,需要语文教师们的共同努力。本文对如何在小学语文课堂中渗透民族教育提出了自己的一些看法,希望能够给小学语文教育工作者带来一些参考和借鉴。     

中职学校语文教法和学法探讨

对于中等职业学校语文教学,必须明确新世纪对语文学科的实际要求,贯彻国家教育方针,实施素质教育,突出中等职业学校的教育特点.所以,语文教学改革必须符合时代的需求,必须更新传统教育观念,变应试教育为素质教育,不断地优化教法,加强学法指导,促进语文教学的完善和发展.     

黑龙江省蒙古族语言使用情况探析

本文认为 ,黑龙江省蒙古族按其语言使用状况 ,可分为三种类型 :第一种类型 ,以蒙语为主 ,兼用汉语 ;第二种类型 ,以汉语为主 ,兼用蒙语 ;第三种类型 ,完全使用汉语。蒙古族语言作为蒙古族文化的载体 ,应继续继承和发扬。     

清初"外藩蒙古十三旗"杂考

本文依据清崇德二年蒙古文档案澄清了清代史籍中有关"外藩蒙古十三旗"的说法,解决了清初在内蒙古设旗和朝贡方面的一个疑难问题.指出了<旧满洲档>在记载清初蒙古牛录和户数上的错误和蒙古文档案的价值,还附带讨论了察哈尔部和硕亲王额哲旗不在"外藩蒙古十三旗"内和"外藩二十七旗"及"外藩四十九旗"的问题.     

杨景贤生平考索

杨景贤是蒙古族第一位戏剧家,也是元末明初最多产、最重要的剧作家之一。他的代表作杂剧《西游记》对小说《西游记》的形成有着重要影响。然而,过去学术界对他的生平若明若暗,甚至有不少误解。本文依据史料,考索了杨景贤的姓字、生卒年、交游以及他与朱棣的关系,并反驳了杨景贤是“文化特务”之说。     

《中国蒙古文古籍总目》的出版与蒙古文古籍文献的开发利用

蒙古民族具有千年的文字史 ,遗留下来了极其丰富的古籍文献 ,怎样开发利用这些宝贵的财富是摆在我们面前的一个重要任务。本文从简要介绍《中国蒙古文古籍总目》(简称《总目》)的编撰历程入手重点论述了《总目》的出版对开发利用蒙古文古籍的重要意义     

搞好传统产业促进民族经济的发展--关于杜尔伯特蒙古族自治县畜牧业经济发展的几点思考

本文探讨了杜尔伯特蒙古族自治县畜牧业经济的发展思路,认为应从转变观念和经济增长方式、加强现代化管理等方面加快杜尔伯特蒙古族自治县畜牧业经济的发展.     

教育视域下的铸牢中华民族共同体意识

“中华民族共同体意识”是对“中华民族共同体”这一社会存在的反映。铸牢这一共同体意识,事关中华民族的凝聚力与向心力。在铸牢这一意识的过程中必须注意发挥教育的作用,教育是铸牢中华民族共同体意识的重要途径之一。当前,铸牢中华民族共同体意识的教育应注意的内容主要为形势教育、基本国情教育与历史教育。发挥好教育在铸牢中华民族共同体意识中的重要作用,需要明确谁负责、谁来抓和如何落实,也需要建立开展这一教育的制度及采取必要的措施。高校铸牢中华民族共同体意识的教育应融入政治理论课,以课堂教育为主渠道,同时也需要多形式、多渠道展开。     

内蒙古自治区少数民族干部队伍现状调查

本文从分布状况、年龄结构、学历水平等多方面对内蒙古自治区干部队伍、少数民族干部队伍状况进行了调查分析,认为少数民族干部队伍发展迅速,总量已经超过了少数民族人口在总人口中的比例;整体素质有了较大幅度的提高,整个队伍的学历水平已经超过了全区干部队伍的平均水平;是一支年轻化趋势比较明显的队伍,这是少数民族干部队伍建设所取得的显著成绩,因之总量的不足已经不是少数民族干部队伍存在的主要问题,工作的重点应该转变到提高少数民族干部队伍的整体素质和调整内部结构上来。     

论大学坚守自由教育传统的当下意义

自由教育作为一种大学教育的传统,一直为世界许多著名大学所葆有和坚持。在知识经济时代,越来越专业化的教学,使大学教育狭隘,违背大学教育的“教育”之义,通才教育(自由教育)被普遍接受。我国大学教育的发展,呼唤自由教育。     

历史方位与培育目标:中华民族共同体意识培育的基础与方向

新的历史方位对中华民族共同体建设提出新要求,培育中华民族共同体意识是中华民族共同体建设的重要组成部分,历史方位决定中华民族共同体意识的培育目标,培育目标回应时代挑战。历史方位与培育目标从两端框定了共同体意识的培育机制:首先,文化认同在中华民族共同体意识中居于核心地位,无论是在理论上还是在实际工作中文化都不能被过度符号化,否则最终只剩下没有血脉和生命力的“躯壳”,要继承历史,立足当下,承认差异,理性包容;其次,中华民族共同体意识的培育要在现代国家框架下稳步推进,促进中华民族内在构成机制的及时更新。用历史方位与培育目标时刻审视当下凝聚中华民族整体观念的努力,偏离历史方位与目标的共同体意识培育不仅会成为“无源之水、无本之木”,还会偏离正确方向。     

中华民族共同体意识的概念构成、内涵特质及铸牢举措

铸牢中华民族共同体意识是促进民族团结进步、为社会稳定发展凝心聚力的重要举措,很有必要对中华民族共同体意识的概念构成与内涵特质进行深入剖析,进行采取相应的铸牢举措。在概念构成方面,中华民族共同体意识由"中华民族"、"意识"和"共同体"三个名词组合而成,对中华民族共同体意识的概念认识应当从这三个名词的概念上进行综合性把握。在内涵特质方面,"共同性"是中华民族共同体意识的根本属性,以对家园共同体、利益共同体、发展共同体、价值共同体所形成的看法为指向。在工作举措方面,要重点做好三方面工作:面向目标任务、抓住主线、深入研究和解决铸牢中华民族共同体意识的方法论问题。