现代农业经济学学科演变与前沿问题——基于教材建设视角

农业经济学教材是农业经济人才培养和学科体系建设的重要组成部分。分析农业经济学的形成及演进趋势,主要有从农场、庄园管理起源到重农思想演进、从唯苏教条到马克思主义中国化,以及吸收国外有益成果到自成体系几条路径和向资源经济学、区域经济学等方向演进的趋势。探讨国内已有的农业经济学教材,有生产力和生产关系研究体系的、有经济管理体系的、也有三农研究混合体系的,可以说各有千秋和特色。笔者认为,从农业经济学的起源、发展和学理出发,借鉴现有各种版本教材的体系和特色,一本真正能反映农业经济系统专门知识的现代农业经济学教材,应该主要设立农业现代化的组织与现状、农业生产资源要素、农产品市场供求与调节及消费、农业生产宏观环境和宏观调控四个部分,力求沿着农产品产业链体系,从农业生产的发生、发展到产品的流通消费全过程来研究农业经济问题。     

大力发展特种经济动植物养殖业

特种经济动植物养殖业,是指自然界的野生动植物资源。特种经济动植物养殖业,属于大农业中的特产农业,是高效农业、生态农业的重要组成部分。这种特种动植物养殖业,自改革开放以来,已在全国各地蓬勃发展,     

良渚文化迅速崛起原因探析

良渚文化的兴起缘于数百年的能量蓄积,其间,人口与资源压力推动了稻作种植的强化发展.由于社会复杂化程度较低,以稻作农业为重心的良渚经济所释放出来的能量远远高于社会所消耗的能量,过剩的能量不断蓄积,最终汇聚成一股强大的能量漉,并在良渚中期迅速释放出来,使良渚文化发展到它的峰值期.随着这股能量漉喷发的结束,良渚社会丧失了抵御灾难的能力,从而在一系列打击下迅速衰落下去.     

良渚古城探秘

良渚古城的发掘关系到国家的起源一则考古发掘的新闻使杭州市余杭区良渚再次轰动了海内外:一座南北长约1900米、东西宽约1700米的良渚古城被发掘出来,出土的陶瓷碎片显示,这座古城的年代不晚于距今4300年前的良渚文化晚期。     

论大足发展荷花经济的现实意义及栽培技术

我国以其悠久的荷花栽培历史,丰富的荷花品种资源及众多的赏荷景点,成为世界荷花的栽培中心.荷花在我国的广泛种植形成了一种以文化带动旅游、以科技带动发展的荷花产业带.大足是国家五A级旅游景区,大规模的荷花种植与悠久的佛教文化相得益彰,在延伸荷花文化、发展农业经济、开发农业旅游等诸多方面,均有广阔的发展空间.     

对发展海南农产品贸易的几点认识

海南具有得天独厚的农业资源，农业已成为海南经济发展的重要支柱产业之一；农业的发展离不开农产品贸易的扩大，农产品贸易发展的深度和广度制约着农业生产的结构、规模和速度；借助于发展农产品贸易，以市场为导向组织农业生产，来促进整个经济的发展，是海南经济理论与实践的重要任务.     

中国特有普通小麦种质资源的研究与应用

系统地论述了新疆稻麦、云南铁壳麦、西藏半野生小麦和四川白麦子类型等中国特有小麦种质资源的种类、地理分布,及其起源与演化系统。并对中国特有小麦种质资源的深入研究及特殊优良基因的发掘与利用问题进行了讨论。     

福建省农业循环经济发展模式的选择

目前省域经济发展的协作日益增强,竞争也日趋激烈,在竞争加剧的同时,资源约束和环境压力进一步加大,福建省农业经济的发展也面临这些问题,为了促进农业经济的发展必须努力探索出适合福建省的农业循环经济发展模式,这些模式主要是农业资源投入减量化模式、农业废弃物资源再利用模式、开发生态农业的发展模式以及产业化发展模式等。通过采用这些模式来促进经济社会与资源环境的协调发展。     

良渚符号关系论

良渚符号种类达百余种,是良渚文明的重要组成部分。良渚符号的发生与发展并不孤立,而是与其他符号存在关联。良渚符号与大汶口符号存在传播关系,与河姆渡符号、崧泽符号存在继承关系,但与古汉字、清江吴城符号并不存在直接关系。良渚符号既继承前代的符号,也与周边的符号存在交流。     

《麽经布洛陀》与华南珠江流域的稻作农业——《麽经布洛陀》与稻作农业史研究之一

壮族及其同源的布依、侗、水、仫佬、毛南等民族是华南珠江流域的原始居民。《麽经布洛陀》是壮族麽教经文，其内容涉及稻谷种子的来源、野生稻驯化成为栽培稻、骆田与骆人、野牛驯养、石犁的使用与牛耕的出现、采集农业向稻作农业过渡、水稻种植时令及耕作制度的形成、早期的稻作农业祭祀等远古时代华南珠江流域稻作农业的起源和发展的有关问题。文章认为，从神话学的意义说，黄帝是黄河流域以粟作农业为代表的农业神，炎帝是长江流域以稻作农业为代表的农业神，而布洛陀则是华南珠江流域以稻作农业为代表的农业神，中华民族农业文明的巨流，主要是由这三大农业文明汇集而成的。     

论良渚文化的高台墓地

良渚文化高台墓地作为一种大型人工营造物,对于探讨良渚文化的聚落分布模式和聚落等级分化具有重要意义。高台墓地共时性的考察是利用高台墓地进行聚落分布研究的前提,而高台墓地的共时性研究则需探明两个方面:即土台堆积或营造的持续时段;作为墓地利用的持续时段。基于这样的认识,将良渚文化高台墓地划分为4个区域,对各墓地的相互年代关系以及土台营造、堆积过程的差异进行了研究,然后在此基础上探讨了高台墓地资料所反映的良渚文化各个时期的聚落分布状况。     

考古学与未来:工业文明的忧虑

在从考古学角度对玛雅、复活节岛和良渚文明崩溃回顾的基础上,文章从"报酬递减"和"最省力"原理介绍了古代文明崩溃的机制,然后对现代工业文明的发展趋势表示了忧虑.文章认为,今天的地球只不过是一个放大了的玛雅低地和复活节岛.历史教训告诉我们,环境恶化总是文明崩溃的一个前提.面对当代工业文明所面临的人口激增、环境恶化和资源枯竭的严峻形势,我们应该提倡"知足最好"而非"越多越好",避免重蹈古代文明崩溃的覆辙.     

"三农"问题与可持续发展

"三农"问题,既是关系中国改革开放和现代化建设的重大问题,也是关系中国可持续发展的重大问题."三农"问题是城乡二元的社会经济结构造成的.农村城市化是解决"三农"问题、实现中国可持续发展的有效途径.要以可持续发展的原理指导农村城市化进程,化解日益严重的人口、资源、环境等矛盾,构建面向21世纪的城市化战略.     

畲村经济转型制度性措施分析

畲村经济因结构性差异而明显滞后于当地汉族。为加速畲村由传统生存型农业向现代产业化农业的经济转型,最终缩小畲汉发展差距,畲区政府有必要采取如下几个相互协同的措施予以制度性支持：首先是政府职能的合理配置与有效运作;其次是农业发展战略转型与山林资源的深度开发;再者是农业科技推广体系与风险防御机制的建立及完善;最后是农产品市场体系与流通体制的建设及完善。     

良渚文化时期原始商业的初步考察

考古发掘材料表明,良渚文化中、晚期,随着社会生产力的不断发展,专业化的劳动技能日益积累,手工业从农业中逐步分离出来,商品交换成为日常生活中经常发生的事情,并可能出现了原始货币。研究表明,原始商业推动了社会进步,促进了良渚文化的对外传播。     

近代农业转型与自开商埠研究——从农史视角分析

自开商埠是近代中国自主开放的国际贸易口岸,农业转型对其兴起发挥着重要推动作用。其中,农业生产由自给生产转向商品生产,积聚了相当数量的农副产品,这为自开商埠提供充足的贸易商品;重农意识由农本思想拓展到农商思想,积极主张开埠通商发展自主外贸,这为自开商埠提供通商思想支撑;而农业赋税在财政收入中的比重急剧下降,凸显关税是政府收入重要来源,推动国用匮绌的清政府下诏开埠通商以保国家财源,这为自开商埠奠定坚实的政策基石。     

文化与环境：清至民国时期黔西北农业生计模式

黔西北地区在其独特的自然环境之下形成了与环境相适应的一套文化。自明代以来，黔西北地区开始由边缘化向内地化转变，中央权力的渗透和外来移民的大量涌入，开始日益冲击着黔西北传统农业的根基，使黔西北农业兼畜牧型生态模式逐渐转化为农业为主体的生态模式，大批的荒地被开垦，森林植被和草场资源得到最大极限的利用，这给黔西北的生态环境造成了极大的压力。与之相应的是，原有的社会结构和生活方式因此而发生转变。     

嵌入性劳动管理：农业中的雇工监督机制

农业中的劳动监督问题一向被认为是资本进入农业领域的难题之一。不同类型的规模经营主体在雇工行为上有相似之处，即在生产基地建立之初以大浪淘沙的方式挑选出少数工作效率最高的工人作为长期雇工；在农忙季节，雇主会雇用短期的季节工作为补充。内生型规模经营主体利用自身的社会关系资源，以“工资+人情”的方式对工人进行柔性监督，并通过发掘“领队”的方式对工人“分而治之”,以减少监督成本。缺乏在地社会资源的外生型经营主体则通过再嵌入村庄社会的方式来复制上述机制：一方面，他们与雇工建立人情往来，将自己融入本地社会关系网中，实现策略性的“本地化”;另一方面，他们寻找本地“代理人”来化解劳动雇佣和劳动监督难题。     

中国建设节约型农业呼唤长效机制

中国经济经历了长期的快速增长后．能源短缺、淡水和耕地紧缺的残酷现实使整个社会开始深刻反思粗放型经济增长模式。近来,政府接连出台了一系列建设节约型社会的政策,节约型农业则是节约型社会不可或缺的重要组成部分,建设节约型农业迫切需要构建长效机制。文章分析了当前中国农业面临严重的可持续发展危机,并提出了构建中国节约型农业发展长效机制的建议。     

跨文化背景下的跨文化能力管理探析

多元化的人力资源,多元化的国际环境,要求企业管理者在跨文化背景下具有跨文化能力。可以通过提高企业管理者的文化智商、有效配置外派人员、人才资源本土化等途径提高跨文化能力,以便克服多元化差异文化带来的因难,使企业在跨文化背景下的国际环境中仍能保持生机活力。