生机盎然的宪法--任东来等《美国宪政历程》读书一得

有的人活着, 他已经死了; 有的人死了, 他还活着. 这是一首我不大喜欢的所谓哲理诗.之所以不喜欢,是因为每一个人都有其尊严,人格没有高下之别:在以人为本的观念底下,谁人虽活实死了呢?人道主义画家黄永玉在<罐斋杂记>里画了一幅小老鼠图,题曰:"我丑,但我妈喜欢."那真正是意味深长呢.     

张宏杰笔下的历史记忆

2004年秋冬之交,我和张宏杰偶遇于大洋彼岸的美国,相互之间并没有留下足够深刻的印象.单就我自己来说,真正喜欢上张宏杰,是<大明王朝的七张面孔>(广西师范大学出版社2006年版)出版之后的事情.透过对于大明王朝谜一般的七张面孔的点亮揭穿,张宏杰既让我读懂了整个大明王朝以及整个中国历史,也让我真切体会到了他的理性智慧和人文情怀.     

张澍 许亚军:爱得安稳

结缘高球场 我门熟悉许亚军是从很早前的<寻找回来的世界>开始的,后来又有<空镜子>、<十月怀胎>……而他的太太粥封"其实和大多数观众一样,也是通过这几部戏认识他的.在看<寻找>的日寸候我还在上小学,以小发孩的心思,当时我是喜欢剧中另外一个人物,对许亚军的了解仅仅是,这个人也是演员."     

"捏软柿子"的幸福

一看到那些村干部、乡干部胡作非为,我心里就冒火,忍不住要写些<严管"村官">、<乡里的干部是关键>之类的文章"激浊扬清".这样的文章写多了,有人就嘀咕,说我只敢批评基层的那些毛毛官,专拣软柿子捏.我这人没啥大优点,就有一条:不怕别人嘀咕.你越嘀咕,我"走自己的路"的意志就越坚定.说我爱捏软柿子,还是真是让他们说着了,我就是喜欢照软柿子下手.顺便告诉大家,没人逼着我这样做,完全是出于我的"自觉性".     

浅析 《风筝》

<风筝>是鲁迅在1925年写的散文诗,收在散文诗集<野草>里,为<野草>的重要篇目. <风筝>写的是"我"在北京见到风筝而回忆起童年精神扼杀的一幕,小兄弟喜欢放风筝,而"我"不但制止,甚至粗暴地毁坏他亲手做的风筝,人到中年,看到一本外国儿童书籍而悔过,小兄弟对此事却全然忘却.     

关于《小资VS愤青》

张远山先生的文章我向来是喜欢读的.读不懂的<通天塔>我没有资格说,读懂了的寓言杂文也不必说,张先生已经把道理说得很透.     

《山经》草药地理分布的部族文化内涵

<五藏山经>在描述地理山川的同时,详细记载了各山的神奇草药.<五藏山经>草药虽多,分布却不平均,尤其集中在<西山一经>、<西次三经>、<中次一经>、<中次七经>.此四地要么是炎帝部族的发祥地,要么是迁徙地,与炎帝部族的文化渊源很深.<山海经>中有关炎帝后裔的神话,多把人的生命与植物生命相通.炎帝也被尊为神农氏,成为发明农耕、尝百草的祖先神.随着炎帝部族的迁徙,有关草药的知识和观念也流传到各地,从而绘出了<五藏山经>的草药分布图.     

老子及《道德经》的现代和世界价值

两千多年来,老子的<道德经>遭到了孔儒们的巨大的错解、歪曲,甚至颠覆.尽管如此,老子及其<道德经>还是流传下来了,并终于到了今天可以让它重光的日子.     

有一种眼泪叫傻瓜

1 我的额头上有一处不太明显的疤痕,所以我总是喜欢把刘海整齐地梳下来.丁寒说大眼睛的女孩子留刘海显得可爱,我知道他在安慰我.丁寒就是那种让人窝心的男孩子,温柔而体贴.     

旅韩日记(三)

9月8日 周一 每周我只有周二、四、五有课.今天是周一,无课.上网收到学人茶座系列编辑部主任董新兴的电子邮件,倍感亲切.知道第十四辑还差部分稿件,我当即回信,说准备将旅韩日记作为投稿,另外发电子邮件约梁小民、蔡防、张宇燕、姚洋等长期支持<茶座>的经济学界名流写稿救场.人虽来韩,但无时不牵挂着<经济学家茶座>.我曾开玩笑说过,它是我与山东人民出版社同仁们的儿子.     

司马相如《上林赋》、《大人赋》作年考辨

关于司马相如<上林赋>与<大人赋>的作年,学术界众说纷纭.通过对<史记>、<汉书>及司马相如赋作等文本进行考辨,认为<上林赋>作于建元六年五月到元光元年五月之间,<大人赋>作于元狩五年武帝因"病鼎湖"而沉迷神仙方术之后、相如病免家居之前.     

民众的利益不是赌注

2004年2月5日的<南方周末>的头条<最富争议的市委书记>,是在网上引起了强烈的反响,我才找来看的,所以读得特认真.我的结论十分明确:我不需要仇和,我们不需要仇和,21世纪的中国不需要仇和式的强人.我才不管他使沭阳县、宿迁市的经济指标发生了多么大的变化呢!     

中西哲学与马克思主义哲学的性质

我应该先声明一下,好像刚才说我是代表马克思主义来讲,这个我代表不了,也没有人让我代表.所以我不过就是从马克思主义的角度,谈谈我个人的看法,关于中西文化关系的看法.咱们喜欢谈中西马,其实你说文化,可以讲西方文化、中国文化,但讲马克思主义文化,这恐怕就不合适了.     

庄存与是清代《公羊》学的开创者

对清代<公羊>学的开创人,学术界有庄存与说、孔广森说、洪亮吉说.洪亮吉为是汉学家,根本不可能成为清代<公羊>学的开创人.尽管<春秋公羊通义>出版时间远远早于<春秋正辞>,但孔广森是庄存与的弟子,他的<公羊>学即来自庄存与,清代以、<公羊>学精神讲<春秋>的第一部著作是庄存与的<春秋正辞>,而不是孔广森的<春秋公羊通义>,庄存与才是清代<公羊>学的开创者.     

男人最动人的承诺

丽不是那种妖媚的人.丽的女人味是淡淡的,不易被人察觉.那天夜里,在我的小房,她坐在桌前不经意地翻着<新华词典>,我坐在床沿上,假装看书,是席慕蓉的<七里香>.     

基于国家主义的古罗马未成年人监护制度的变迁

从<十二铜表法>到<查士丁尼法典>,罗马法的未成年人监护制度经历了从权力到义务的发展转变.这一转变历程是古罗马人面对家族本位主义消退、国家主义兴起的历史变化,灵活巧妙地运用法律武器保护未成年人权益的旅程.古罗马未成年人保护制度带给我们的借鉴意义不应该仅仅是法条的照搬眷抄,我们更应关注罗马人面对社会变迁和转型通过重构法律来回应国家主义兴起的智慧和方法.     

班固以阴阳五行观念解《诗》初探

班固在<汉书>中把古代的阴阳五行观念和儒家的"五常"结合起来,从汉代人比较关注的一个独特视角,探究人的性情,讨论政治伦理,对<诗经>做出了不少别有深意的解释,揭示出当时人的灾异信仰、吉凶观念以及伦理思想等等,让人看到了古人丰富复杂的精神和情感世界.就方法论而言,班固以阴阳五行观念解<诗>,也不失为一种有意义的探索.     

学术主审人语

李纪祥教授的大作<<太史公书>由"子"人"史"考>洋洋数万言,详细论证了<太史公书>的性质,以及由"子书"到"史"的转向诸问题.作者敏锐的学术眼光与求新探索的勇气,都使我感到钦佩.笔者以为,这篇文章集中探讨的是<史记>研究中一个极其重要而又被人们长期忽略的问题.因此,这篇论文的学术价值是应该充分予以肯定的.同时,笔者也感到李教授过于强调<史记>属于子书的观点,还可以进一步商榷.在这里,我愿意结合李教授的文章谈谈自己的看法,并向读者请教.     

历史学家笔下的派系

历史有时显得是那么遥远,有时又仿佛近在咫尺,甚或你就行走在它幽暗的隧道之中.读史学家陈志让先生的<军绅政权--近代中国的军阀时期>(陈志让:<军绅政权--近代中国的军阀时期>,广西师范大学出版社2008年版),我就产生了如此强烈的感觉.     

从《村妓》看沈从文小说的电影改编

根据沈从文的小说<丈夫>改编的电影<村妓>获得了很好的收视率,小说为电影提供了丰富的素材,而电影的成功让更多人了解了沈从文.小说与电影是两种不同的艺术形式,电影<村妓>与小说<丈夫>在创作主旨、叙事方式、表现手法等方面存在着显著差异.<村妓>的改编很多地方体现了艺术性与娱乐性结合的特点,使用当代人的理念和思想来表达原著所要表达的主题,这些对于小说的电影改编具有一定的借鉴意义.