严监生式悲剧与民族文化心理——论为严监生招魂

严监生是善人，也是愚人，是恪守虚伪礼节的悲剧；严监生看不破金钱，过份刻薄自己，落下“吝啬鬼”的千古骂名，这是善人被误解的悲剧。严监生代表作者对金钱的深刻认识，他是我们民族文化心理的一个符号。严监生形象告戒世人：面对金钱，既要善待他人，也要善待自己；《儒林外史》告诉世人：面对金钱，要“养其廉耻”，“须是骨头里挣出来的钱才做得肉”。今日不乏严贡生，而少严监生，应该为严监生招魂。     

中西著名“吝啬鬼”形象辨异

本文对严监生与欧洲文学中的四大吝啬鬼形象进行辨析,认为他们在个性特征、行为表现、精神实质等方面有极大不同,严监生是具有吝啬和慷慨两面特征的另类形象,他既吝啬又慷慨的矛盾表现取决于中国科举文化和封建伦理压制下的卑微人格。     

两个貌似神异吝啬鬼

<儒林外史>中的严监生,虽着墨不多,但却以其吝啬赢得了世界的认同,"两茎灯草"成了世界文学宝库中的经典细节.<乔家大院>中的陆大可在书中是一个不太起眼的配角,但这个"山西第一抠"却用自己独特的吝啬方式,表达了自己的爱.严监生和陆大可都以吝啬而闻名远近,但在吝啬的表象下其精神实质却大相径庭,本文试从多侧面进行分析.     

“三严三实”之理论探源

"三严三实"是习近平同志提出的新时期针对各级领导干部行为准则而作出的新要求、新规范。"三严三实"理论来源有四个方面:一是中国优秀传统文化;二是马克思主义基本原理;三是焦裕禄精神;四是中国共产党党章。     

一生行事与“两个指头”——替严监生正名

在评价人物时,人们常说应区分七个指头与三个指头的问题,也就是要求我们应该全面地看待一个人。《儒林外史》中的严监生却因临终前的“两个指头”,两百多年来,遭尽唾骂,饱受嘲讽。仅以当代为例:中国社会科学院文研所主编的《中国文学史》上写道:“严监生临死时,因为多点了一根灯草,便伸着指头迟迟不肯瞑目,这就不仅仅是严监生     

两个貌似神异吝啬鬼

《儒林外史》中的严监生，虽着墨不多，但却以其吝啬赢得了世界的认口，同,“两茎灯草”成了世界文学宝库中的经典细节。《乔家大院》中的陆大可在书中是一个不太起眼的配角，但这个“山西第一抠”却用自己独特的吝啬方式，表达了自己的爱。严监生和陆大可都以吝啬而闻名远近，但在吝啬的表象下其精神实质却大相径庭，本文试从多侧面进行分析。     

浅谈国有企业落实“三严三实”要求的路径

本文立足于工作实际,从国有企业落实"三严三实"要求出发,提出要在落实中有担当、出业绩、促发展,较深入分析了落实"严""实"要求对国有企业发展的重要意义,同时分析了对国家、对地方发展的重要意义。特别是把落实"严""实"要求和发展相结合,分析了实现企业自身发展和地方发展的双赢是落实"严""实"要求的根本目的。     

“三严三实”视域下全面从严治党问题新探

改革开放进入攻坚期和深水区,社会转型时期带来了人们思想的多元化,党内也存在一些影响党的形象的错误思想和行为。在协调推进"四个全面"战略布局和实现中华民族伟大复兴的历史新时期,务必着眼于学习实践"三严三实"以推进全面从严治党。要以抓好马克思主义党性教育,坚定马克思主义理想信念为教育基点;在继承和弘扬中华民族优秀传统官德文化中夯实"三严三实"的文化基因,以"三严三实"为突破口弘扬党的优良作风和传统,在此基础上,全面推进新时期的从严治党。     

"三严三实"的现实意义与践行路径研究

习近平总书记提出的"三严三实",是党员干部最基本的政治品格和做人准则,更是修身之本、为政之道、成事之要."三严三实"的提出有其历史背景、文化渊源和现实需要,对于改进党的作风,密切联系群众,不断巩固党的执政地位,推进"四个全面"具有重要意义.践行"三严三实"需要加强马克思主义理论学习,加强党性修养,坚持党的群众路线,加强纪律建设,坚持正确的权力观.     

论“三严三实”所蕴含的哲学思想

"三严三实"蕴含着丰富的哲学思想。首先从共产党的目标和领导干部的表率作用方面对领导干部职责的内在规定性进行了阐发;其次是贯彻了实事求是的思想路线,把实事求是思想路线要求具体化,形成了符合当今实际的方法论;最后把马克思主义和中国文化结合起来,构建起中国特色的马克思主义的表达。所以,"三严三实"为下一步从严治党做了思想动员和方法论准备。     

“三言”与《型世言》女性命运主题比较

冯梦龙与陆人龙在自己的小说中都塑造了众多的女性人物,并对她们持一种赞美和褒扬的态度。但是这两位作家的小说却体现了相当不同的人生理念。在他们笔下,女子或作为不幸命运的承载者,或作为坚忍节烈的人格楷模,表现了相当悬殊的美学内涵。     

颜回、颜氏之儒与琅邪颜氏家族探析

颜回是孔子弟子中最得孔子真传的一位圣贤,是孔子之后的儒家学派之一颜氏之儒的精神领袖。颜氏历代族谱多标颜回为祖,秦汉至魏晋时期的琅邪颜氏传人在思想和行为上都有着颜氏之儒的印痕。这种精神认祖的方式使得颜回之学得以传承,也使得颜氏家族文化源远流长。     

“迟到”的阎连科

相对于中国当代文学的历史进程,阎连科的写作可谓是一种“迟到的写作”。无论从写作内容或写作主题、题材领域,还是表现手法和艺术观念等方面,阎连科的写作很大程度上都迟到了。在这种迟到的写作心理支配下,阎连科后来者居上,出奇制胜,以“极致化”叙事方式,表现出某种迎合西方的“他者化”汉学写作心理,使其写作在一定程度上又走上了片面化和极端化。     

试论严复的版权观

戊戌变法结束 ,严复致力译学 ,提出一系列保护译 (著 )者经济权益、精神权益的主张 ,希望借以整饬混乱无序的译界和出版界 ,具有首开中国近代保护译 (著 )版权之先河的意义     

严复译著的社会影响

本文以<天演论>为例,证明严复译著影响广泛;又以孙宝瑄为例,证明严复译著影响深刻.总之,严复在近代思想史上的启蒙作用,可谓空前巨大.     

严羽与《沧浪诗话》

据现有材料考察 ,严羽的卒年大致在 12 5 5年左右 ,严羽的《沧浪诗话》在宋代诗话中为最有理论价值的著作 ,其“别材”、“别趣”说 ,“妙悟”说等 ,都表达了他卓越的理论建树和艺术创见。     

《方言》版本流传及文字校订

《轩使者绝代语释别国方言》最早见于东汉应劭《风俗通义·序》,目前有宋本、明本和清本等不同版本。为了使《方言》更接近古书原貌,先后有戴震、卢文、刘台拱、王念孙、钱绎等人对《方言》进行校订。经过众多学者的努力,《方言》及郭注本逐渐接近古书原貌,为后人对《方言》进行研究扫除了障碍。     

严羽《沧浪诗话》美学思想初探

宋代诗学专著严羽的《沧浪诗话》以禅喻诗,倡导“妙悟”为核心的审美认识论,以“兴趣”为重心的审美特征论,以“入神”为极致的审美标准和“优游不迫”与“沉着痛快”的审美趣味共存论,构建了严羽《沧浪诗话》的美学思想体系。《沧浪诗话》所总结的宋代诗歌的经验和教训,对明清诗坛产生过深远的影响,对于当代诗歌美学理论的发展也具有借鉴意义。      

严复:在决定论与自由意志论之间——对史华慈严复研究的一个检讨

史华慈的<寻求富强:严复与西方>以为严复作<天演论>的目的之一是为了反驳赫胥黎,替斯宾塞辩护,是不能成立的.这涉及到严复令史华慈大感困惑的一点:在决定论和唯意志论之间游移.这多少是因为史华慈深谙西方哲学中决定论和唯意志论的对立,而对中国哲学中从荀子到刘禹锡、柳宗元等,在传统的"天人之辩"上,主张"天人相分"的传统缺乏深入的了解,而严复恰恰是继承了这一传统.严复的理路,还可以在儒佛乃至民间心理中寻找到更多的依据,而史华慈所说的"力本论"其实是其一贯之道.