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韩国佛教自传入之初就带有很强烈的护国性,而且这一护国性并未只停留在精神层面,而是积极地转化为社会实践。韩国君民根据神人指示,建造了皇龙寺九层塔来镇护国家,祈求统一朝鲜半岛;依据《佛说仁王般若波罗蜜经》的护国思想频繁地举行百高座会,以求护卫国土;或者用雕刻《大藏经》的宏愿,或者通过手握刀枪直接参与战斗来驱除外敌的入侵。佛教在韩国充分发扬了爱国主义精神。 相似文献
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杨国艺 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2008,13(1):84-87
在余华的小说中,他把人进行物化,使人具有物质性存在的一面,同时又把物进行人化,使物具有人的精神性的一面。人和物在其小说中取得同等的地位,最终构成一种和谐存在的关系。 相似文献
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洋葱
洋葱的威力真的不可小觑,它能够有效缓解你几个小时的疼痛。切下一片,把它放在疼痛的牙上,或者把里面的汁液挤到碗中,使用滴管把它点在牙痛的地方,你立刻就能感到疼痛缓解不少。 相似文献
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在新疆阿勒泰市金山路街道深入开展把群众当亲人活动中,社区工作者巴合提古丽用亲切、热情的态度走访每一位居民,始终把他们的冷暖放在心上,并伸出友谊之手帮助他们解决困难,同时,把党的各项惠民政策及时传达到他们手中,用实际行动赢得居民群众的赞誉。 相似文献
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课堂教学是学生特殊学习的主场,在教学的多种方法中,游戏教学是其中的一条重要途径,也是减轻负担、事半功倍的好方法.教学中的游戏一般是把教学内容,尤其是教学重点、难点与儿童喜闻乐见的游戏形式有机地结合在一起,并把它适当安排在教学过程中。 相似文献
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宁新昌 《佛山科学技术学院学报(社会科学版)》1998,(1)
在中国思想史上,朱熹的人生境界理论曾有相当的影响。在其境界理论中,他所提倡的为仁由己乃是自律性的,而非他律的。这一自律精神贯穿在居敬穷理的功夫当中,经由居敬穷理就可以走入与理为一的圣人境界。但朱熹反对把这一境界神秘化。朱喜思想的意义在于他把人看成是有理性的对象性的存在,人就是在对象性的修养认知活动中转识成德,提升境界的 相似文献
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喜剧明星范伟在事业的拼搏中,曾经冷落了家庭,很长时间,他以为家庭只是自己尽义务的地方,为此,范伟把全部的精力投入到了事业中去。虽然这几年他的名声越来越响,在内心里却有着常人无法察觉的孤独。一次意外的事故,让他发现了家的温暖,原来,家人一直把他视为主心骨。爱没有失落,它依然在自己身边。 相似文献
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语文课中,让学生质疑是学生自主学习的一种体现。但面对学生的问题,我们的一些老师是否也总是“心太软”,把所有的“问题”都自己扛呢?新课程理念告诉我们,学生的问题也是课堂的一种资源,是一种动态生成的资源。我们教师没有理由用自己简单而片面的解说把这种可贵的资源扼杀在课堂中,累了自己,又害了学生,而应该艺术性地看待它,处理它。 相似文献
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萨爱东 《昭乌达蒙族师专学报》2008,(1):135-138
构建社会主义和谐社会,是党的十六大和十六届四中、五中全会一再提出的重大任务。党的十六届六中全会,把构建和谐社会的问题提到中国特色社会主义本质属性的高度,在新的历史条件下,又把构建和谐社会的目标写进基本路线中,这是党的十六届六中全会的重大理论贡献。对社会主义的本质属性进行概括,并把这一本质属性明确为社会和谐,这在马克思理论发展史上是第一次,是过去没有提出过的新思想、新论断。它是我们党把马克思主义基本原则同我国社会主义现代化建设的具体实践相结合的又一重大理论成果。 相似文献
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在平时的练习中,有些同学经常把“青蛙”写成“蜻蛙”。我多次纠正,效果不佳。为此我想了一个巧妙的办法。首先把“青蛙”(青字用绿粉笔写)一词写在黑板上.,然后启发学生, 相似文献
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陶清标 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2008,(1):46-48
在《作文网》的调查中,超过一半的孩子对作文不感兴趣,把它当作一件烦心之事。笔者以为,其中原因是多方面的。如无内容可写,没有写作动力等等。当孩子们对习作产生一种渴望的时候,自然不会把它当作一件烦心事。作文教学中最重要的是孩子习作兴趣的培养,如果能充分激发他们的习作兴趣.构建习作动力系统,就一定不会产生这样的后果。班级作文博客就是一个很好的载体,通过建立作文博客。及时把孩子们的习作挂在博客上,给他们提供交流、借鉴和共享的平台就会让他们自由遨游在习作天地间。 相似文献
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