共查询到20条相似文献，搜索用时 517 毫秒
1.
张元元 《河北理工大学学报(社会科学版)》2012,12(5)
《德伯家的苔丝》是英国著名小说家托马斯.哈代的悲剧代表作。透过作品品读作者哈代的悲剧观,这种悲剧观不是让人痛让人哭,而是让人以一种淡淡的忧伤感受悲观,以局外人的淡定感受一种注定如此、必然这样的悲剧生成。哈代通过笔下的人物让读者看到他对待悲剧的态度,直接面对并坦然接受这种结局。 相似文献
2.
因公去过德国三次。若问起我对德国的深刻印象，不是“罗曼蒂克大道”、“童话大道”，也不是风华绝世的国际大都会、神秘的阿尔卑斯林区和无所不在的啤酒，而是德国人刻意追求的那种“慢生活”。 相似文献
3.
"慢生活"如今已风靡世界。由方建国编著、我国著名健康教育专家洪昭光主审的《慢生活》一书,提出了9种慢生活方式。慢餐饮——忘记时间,让食趣在舌尖停留。医生建议用 相似文献
4.
张之沧 《山东科技大学学报(社会科学版)》2003,5(3):1-5
多数人认为科学史总是进化的、发展的、有规律的及合乎理性的,因此也是可以利用理性重构的;而费耶阿本德则认为科学史类似人类史,不存在拉卡托斯所谓的内史和外史的机械性划分,而是由无数个人的意识、意志、兴趣、热情、想象及其他精神活动或社会实践共同支配的,是多种因素相互叠加的结果,其中不是理性而是非理性起着决定作用;科学理论也不是始于问题,而是始于人的活动;可供选择的各种理论、学说在竞争中处于同等地位;一切个人、团体都可以通过相互学习,使科学文化获益。 相似文献
5.
正《道德经》云:"道可道,非常道"。在我看来,教育之道没有什么神秘可言,就是追求人生幸福之道,而这种幸福之道,应该是全程的、全方位的,惠及每一个人。其实,教育没有传说中的那么复杂。我们的幸福课堂就是要让教师快乐地教、学生快乐地学,就是让学生真正成为课堂的主人,教师不再只是知识的传授者,而是作为学生的助学者出现。教育不是牺牲,而是享受;不是重复,而是创造;不是谋生的手段,而是生活本身。幸 相似文献
6.
教学中的等待，可以为学生勤于思考提供时间的保障，也会让我们倾听到学生更多对文本的独特感受，所以教学需要等待。当然我们所说的等待，不是被动的，不是对学生放任不管，而是一种积极等待，是教师教学经验、教学能力的体现，更是教师人格魅力的体现。本文阐述了我们如何在等待中让学生真正成为学习的主人、让教师真正成为学生的朋友、让课堂真... 相似文献
7.
荀羽琨 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2021,41(2):98-102
对底层人精神世界价值光芒的发现和重建,是吴克敬和当前底层文学创作的一个重要区别.吴克敬笔下的人物在遭遇生命困境的时候没有选择缴枪投降,而是在种种生存考验之中建立起一个"大写的人",他们不是时代洪流裹挟下让人叹息和同情的弱势群体,而是能够自觉把握和选择生命路向的精神主体,他们不但是美的,而且也是有力量的.对底层生命崇高性的建构,体现了吴克敬"以文化人"的使命意识和担当精神. 相似文献
8.
9.
生活中,经常抱怨疲劳的人,可以利用最简单的方法对抗这种状况,那就是：运动。最新的研究表明,诸如慢步走等经常性低强度的运动,可以降低疲劳感65％,增加20％的精力。短时间内完成的高强度锻炼往往让人精疲力竭,而坚持长期、低强度的运动却能增加人的活力,使人更加精力充沛, 相似文献
10.
管季 《湛江师范学院学报》2014,(5):76-80
严歌苓的小说《霜降》以其敏锐的视角触及了中国现代化进程的伤痛,并引出了让人深思的时代主题。这种主题并不是单一的政治揭露、文化批判或人性剖析,而是复调式的融合,这在当代小说"越写越轻"的趋势中无疑具有"沉深"的分量;而严歌苓利用独到的细腻笔触和女性的敏感,将作品的沉重予以冲淡,在历史的重负与人性的疼痛中展现出一丝不易察觉的温情与希望。 相似文献
11.
《市场瞭望(下半月)》2007,(8)
慢并不意味着停滞,它是一种生活态度,有可能它还将会是后现代的理论谱系中,最值得称道的世界观。在我们呈现的厦门作为不可多得的"慢城"的风景线上,它其实一直在加快改建的步伐,这让人喜忧参半,但好在它仍拥有姣好的资质;它在开拓想象空间的同时,依旧可以当作慢生活的精彩纷呈的样本,诱惑着人们"去厦门伸个懒腰"。而时代的栈道传响着恬静的音乐,使我们得以追忆逝去的时间,那里面的质朴的故事,抚慰着我们无端的焦虑。 相似文献
12.
《庄子》之"神"具有两个层次的含义:一是"神乎其技",即技术层面的游刃有余,一是"道"化身而为"神人"、"至人"、"圣人"等,即人所达到的超凡脱俗的生丰境界。从"神"的修养来说,它不是机巧之心可以达成的,而是在无思无虑的特定心态下,反璞归真自然显现出来的,即它不是修炼而得的,而是"养出来的"。 相似文献
13.
丁纪 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2001,22(4):157-160
本文认为,在柏拉图<斐多>篇对灵魂不朽的证明中,包含着六个"理智的"证明和两个"非理智的"证明,理智的证明都可以是有问题的,最终,灵魂不朽不是取决于任何证明,而是取决于"亲见",灵魂不朽也不是一个欲待证明的"道理",而是一个"事实". 相似文献
14.
谢霞 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2003,22(3):45-46
文章通过对等效翻译理论的几种不同认识的分析,认为等效不是遥不可及的理想,而是一种现实可行的翻译标准."效"可以通过再现原文的"主要精神、具体事实和意境气氛",使读者获得大致相同的感受. 相似文献
15.
卢晓侠 《广州大学学报(社会科学版)》2005,4(10):43-46
重复叙述作为文学叙事的基本方式在<悲悼>中表现极为突出.<悲悼>通过意象、人物以及情节的重复叙述突出了"存在"这一意义指向存在是无数希望与失望之间的矛盾所构成的尴尬,但人的本质不是被动地接受尴尬,而是行动与自我选择. 相似文献
16.
王兆胜 《吉首大学学报(社会科学版)》2003,24(1):43-48
在乡村和都市间的艰难选择中,林语堂一面感受都市的丰富与魅力,一面倾心于自然山野的本色纯真。在他看来,“田园”和“都市”不仅不是不可调和的矛盾体,而是可以融合起来,更好地适宜人类的健康发展。林语堂的“田园式”都市具有美好的田园景象、博大的胸怀、真实的人生和丰厚的文化底蕴等特征。当然,在林语堂的都市文化中,最为重要的部分还是“田园”风味,它在文化的映衬下更为熠熠生辉。 相似文献
17.
郑丽娜 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2004,28(2):93-97
赫拉克勒斯是希腊神话传说中出类拔萃的英雄,他的名字在西方家喻户晓,其英雄气概及在人生生存价值选择上的义无返顾,使人们感受了"人"的价值和生命的意义,引发了人们对现代欧洲文化精神积淀的渊源的探讨,从而证明了"人是在环境中实现自己的潜在的能力,而不是从环境中攫取人性"。 相似文献
18.
19.
刘忠世 《中国海洋大学学报(社会科学版)》2002,46(2):1-7
作为马克思关于未来社会的"基本原则"的内容之一的每个人的全面发展,可以从不同的角度加以理解.本文从是什么和不是什么的角度,分别对"全面发展"的内涵做了阐释.从前者看,每个人的全面发展是个人能力和才能的全面发展、个人的全面的活动、个人的社会关系的全面性和个人占有自己的全面的本质;从后者来看,个人的全面发展不是原始的丰富而是经过了片面发展之后的全面,不是一种外在的设计而是天赋的实现,不是一旦达到就不再改变的状态而是一个朝向全面开放的过程,不能单纯归结为能力的全面而是人性的全面. 相似文献