海湾地区“什叶派新月带”兴起的宗教政治影响

伊拉克战争推翻萨达姆政权造成的一个最重要结果就是，解除了伊拉克对伊朗什叶派神权政府的多年遏制，还使得伊拉克什叶派在战后政治重建中逐步占据了政治主导地位。随着伊朗什叶派政权和伊拉克什叶派势力的联系日益加强，他们已在海湾地区形成了一股强大的什叶派宗教政治势力。在其影响下，周边其他逊尼派国家内部的什叶派民众纷纷要求扩大政治权力，逊尼派君主制国家政府也感到了什叶派神权思想反对君主制度的严峻压力。目前，正在日益兴起并标志着伊朗伊斯兰革命第二阶段的“什叶派新月带”，已经改变了海湾地区什叶派长期遭受逊尼派压制的传统局面，并直接关系到拥有世界最大石油资源的海湾地区的安全秩序和政治前景。     

浅析伊拉克战后的教派之争

伊拉克战争后,伊境内教派冲突迭起,特别是2006年2月22日,阿里·哈迪清真寺爆炸事件,造成该寺金顶严重损毁,引发了伊境内最严重的教派冲突,什叶派和逊尼派之间报复性暴力冲突愈演愈烈,引起国际社会广泛关注;战后伊国内政治力量对比发生了重大变化,对教派冲突产生催化作用.伊拉克的乱局同中东地区和国际形势的发展也不无关系.中东海湾地区民族、宗教矛盾尖锐,教派斗争激烈,是世界矛盾和热点问题最多最集中的地区,也是恐怖活动高发区.阿拉伯国家对伊拉克的走向普遍担忧.大国围绕伊拉克问题展开激烈斗争和较量.伊拉克教派之争对伊社会产生了严重后果,并深刻地影响伊社会的发展和内部关系的演变.什叶派主导的伊新政府应在四年任期内妥善处理好什叶派、逊尼派和库尔德人三派权益的合理分配,缓解教派矛盾,稳定国内局势、避免内乱,早日完成国家重建.     

浅析伊拉克战后的教派之争

伊拉克战争后,伊境内教派冲突迭起,特别是2006年2月22日,阿里·哈迪清真寺爆炸事件,造成该寺金顶严重损毁,引发了伊境内最严重的教派冲突,什叶派和逊尼派之间报复性暴力冲突愈演愈烈,引起国际社会广泛关注;战后伊国内政治力量对比发生了重大变化,对教派冲突产生催化作用。伊拉克的乱局同中东地区和国际形势的发展也不无关系。中东海湾地区民族、宗教矛盾尖锐,教派斗争激烈,是世界矛盾和热点问题最多最集中的地区,也是恐怖活动高发区。阿拉伯国家对伊拉克的走向普遍担忧。大国围绕伊拉克问题展开激烈斗争和较量。伊拉克教派之争对伊社会产生了严重后果,并深刻地影响伊社会的发展和内部关系的演变。什叶派主导的伊新政府应在四年任期内妥善处理好什叶派、逊尼派和库尔德人三派权益的合理分配,缓解教派矛盾,稳定国内局势、避免内乱,早日完成国家重建。     

伊拉克的1920年起义 读阿拉伯史札记之九

1920年,伊拉克爆发了反对英帝国主义军事占领和殖民统治的人民起义,领导起义的是地主、资产阶级上层的民族主义者,伊斯兰教什叶派和逊尼派的爱国宗教领袖.起义主要在广大农村和游牧区进行,大城市同时开展了政治斗争.知识分子和中下层军官在宣传鼓动中起了极为重要的作用.土耳其民族解放运动的兴起,埃及1919年起义的爆发,叙利亚阿拉伯政权的建立,伊朗革命的高涨,特别是俄国十月革命的胜利,鼓舞了伊拉克人民的反英斗争. 一次大战后,英国背弃“使长期受土耳其压迫的人民获得完全和最终解放”的诺言,利用它     

试析伊拉克战争后伊朗对伊拉克的外交政策

伊拉克战争后,伊朗和伊拉克之间的关系发生了根本性的转变.伊朗战后对伊拉克的政策主要是在适应新环境的基础上,消除和伊拉克的传统敌对关系,协助伊拉克建立国内的秩序与安全,建立和什叶派的密切关系,并维持各种族和宗派在伊拉克权力机构中的力量平衡.同时,伊朗还通过与什叶派的联系积极影响伊拉克的内部事务,阻止美国利用伊拉克作为一种催化剂推动对伊朗政治制度的改变,甚至利用伊拉克来威胁伊朗的国家安全.     

穆萨·萨德尔与黎什叶派

穆萨·萨德尔1928年出生在伊朗,1954～1957年在伊拉克求学,1959年来到黎巴嫩,成为黎巴嫩什叶派宗教和政治领袖,使什叶派进入黎巴嫩的权力中心,什叶派宗教领袖成为一种政治力量.可以说,他改变了黎巴嫩什叶派,也改变了黎巴嫩.     

当代阿拉伯什叶派乌里玛政治化探析

阿拉伯什叶派乌里玛政治化经历了一个渐进的过程。19世纪末和20世纪初,中东什叶派乌里玛曾在伊朗烟草抗议事件、伊朗立宪运动和伊拉克反英斗争三大事件中表现出空前的政治热情。20世纪50年代末和60年代初,因受到世俗化冲击下的宗教危机、乌里玛自身生存危机和日益严重的教派政治危机的影响,什叶派乌里玛开始积极参与政治。伊拉克两大什叶派圣城纳杰夫和卡尔巴拉是什叶派乌里玛政治化的源头,阿拉伯什叶派乌里玛通过"纳杰夫网络"和设拉子派实现了政治化。阿拉伯什叶派乌里玛的政治化产生了多重影响。     

政权不安全感与海湾地区冲突的根源析论

理解海湾国家的安全关切是解决地区冲突的关键。海湾地区冲突的原因既不是逊尼派与什叶派之间的相互敌对,也不是石油市场中的意识形态竞争,而在于相关国家的政权不安全感。"阿拉伯之春"发生后,海湾君主制国家的合法性话语发生了根本性变化,安全因素转变为政权转型的重要推动力量,并成为获取民众支持及构建国家新的政治基础和框架的重要工具。出于安全需求,卡塔尔、沙特和阿联酋三国领导人都采取了保卫国家、巩固政权、强化自身领导地位等一系列措施。有意与该地区保持有效接触的外部大国需要认识到海湾地区国家政权不安全感的重要影响,并推动建立泛海湾合作的地区框架,提供有助于管理安全问题的地区机制以减少地区国家的不安全感。     

论阿里·哈迪清真寺的象征功能

阿里·哈迪清真寺的遭毁如同麦加禁寺罹难,开启了中东的潘多拉盒子,灾难与罪恶、丑闻与血腥、悲愤与绝望弥漫于巴格达的上空,伊拉克重建充满了更多的变数.阿里·哈迪清真寺遭毁所引发的一系列排他性暴力袭击,是逊尼派和什叶派之间矛盾激化的产物且销蚀了伊民众的国家认同意识,也将伊拉克问题升级为美国和伊朗之间政治交易的重要筹码,还使伊拉克成为美国反恐的主战场而将伊民众重建家国之梦碾为齑粉,更置美国于进退两难的尴尬境地,并使伊拉克重建前景令人堪忧.可见,阿里·哈迪清真寺的象征功能发挥了相当的现实效用.     

什叶派集体认同与黎巴嫩民族国家构建

19世纪中叶以来,现代黎巴嫩民族国家逐渐形成.黎马龙派、逊尼派和德鲁兹派接受了以黎巴嫩为"永恒祖国"的原则,并将之作为构建黎巴嫩民族国家的基础.但黎什叶派传统的以封建家族首领为核心的教派认同,在经历了阿拉伯民族主义的挑战后,转变为以什叶派政治组织和民兵武装为基础的新什叶派教派认同.这种集体认同所具有的亲伊朗和叙利亚的属性,对构建黎巴嫩民族国家形成挑战.     

从“划桨”到“导航”：对“鸟巢一代”思政工作方式的转变

出生于20世纪80—90年代的“鸟巢一代”大学生具有以往同龄人所没有的特点，表现为：接受新生事物能力强，个性张扬，极力表现与众不同，相对比较缺乏团队忠诚感。对网络十分依赖，受到大量信息的包围，信息和知识丰富，但内心有时较为空虚，功利欲望心强烈，承受挫折能力弱等。因而，高校思想政治工作必然需要随着工作对象的发展变化而发生转变。本文运用管理学中国家政府职能转变理论．在梳理高校辅导员工作方式方法演进的基础上，提出面对“鸟巢一代”高校思政辅导员工作方式应从“划桨”到“导航”．旨在为高校同行提供工作参考。     

从“身体嵌入”到“精神致幻”——新媒体对青年“约炮”行为的影响

通过对14名青年进行深度访谈分析发现,基于LBS功能的移动社交新媒体对当代青年的性行为产生了认知层面的影响,并在相当大的程度上冲击了当代青年面对非伴侣性行为的态度。新媒体为青年的性行为提供了宣泄渠道,使"约炮"现象从态度到行为层面被青年人所默许。新媒体使身体嵌入网络空间,使性变为符号化的表征。新媒体成为一种精神致幻工具,使陌生人性爱关系演变为一种纯粹欲望的交换关系,具有一定的虚拟麻醉功能。由新媒体所带来的"约炮"现象反映了当下都市青年人的性迷茫,应从社会心理和文化伦理层面做更多研究。     

THE "BANALITY OF EVIL" REFRAMED: The Social Construction of the "Final Solution" to the "Jewish Problem"

Research on the Nazi Holocaust against the Jews has arguably been dominated by historians. Yet many historians remain confounded by the Holocaust's major paradox: the "banality of evil" that occurred during the Nazi regime. In this article I argue that understanding of the "banality of evil" paradox can be advanced by reframing previously unsynthesized research in terms of a constructionist theory of social problems. I view the "Jewish problem" and its "final solution" as having a "natural history" that is characterized by the development and unfolding of claims about problems and the formulation and implementation of solutions to problems. I trace the construction of the "Jew" throughout history and as it was identified, acknowledged, and applied in a particular sociocultural and political context. By providing the first application of constructionism to a genocidal event, I show that the social processes that construct genocide parallel those that construct other social problems, and that it is precisely this correspondence that makes the construction of the "Jewish problem" and its "final solution" banal.     

浅谈"飞地经济"中"飞地"的选择

“飞地经济”是指发达地区与欠发达地区双方政府打破行政区划限制,把“飞出地”方的资金和项目放到行政上互不隶属的“飞人地”方的工业基地,通过规划、建设、管理和税收分配等合作机制,实现互利共赢的持续或跨越发展的经济模式。     

Measuring the Frequency of Regular Behaviors: Comparing the "Typical Week" to the "Past Week"

Social scientists often measure the frequency with which people perform behaviors executed regularly throughout their daily lives, but there is no standard approach to this measurement task: some investigators have asked respondents about their behavior during a "usual" or "typical" day, week, or month, whereas others sought to describe the same sorts of behavior patterns by asking about the most recent day, week, or month. This paper compares the validity of "typical" week and "past" week reports for assessing habitual behavior patterns using data from the 1989 National Election Study Pilot, in which respondents were randomly assigned to report TV news program and newspaper exposure during either a typical week or the past week. The predictive validity of the measures was assessed using objective tests of current events knowledge and identification of political figures, as well as self–assessments of political knowledge. The typical week questions consistently manifested superior predictive validity, especially among the most educated respondents.     

当代“走婚族”：“围城”的挑战者－对一种新的婚姻家庭模式的探讨

作为一种新的婚姻家庭模式,夫妻双方平日各自奔忙,只有周末才团聚的“走婚”现象极大冲击了传统的婚姻家庭观,由此引发众多疑问和困惑。本文试从家庭社会学的视角,分析当代“走婚”现象产生的原因、特点及固有缺陷,并对其发展前景做出较乐观的预测。     

从"机构化"到"家庭化"——美国护理院"文化变革运动"的评析与借鉴

20世纪80年代,美国兴起了一场关于护理院的"文化变革运动",在其影响下,护理院经历了从"机构化"向"家庭化"发展的演变."文化变革运动"的"家庭化"理念表现在伦理价值观、机构管理、护理服务、环境设计四个方面,其形成的动因在于:代际间服务需求的变化、政府监管以及护理院的利益驱动."家庭化"的理念与美国文化相契合,和福利机构"去机构化"发展相互补充,对美国护理院行业发展产生了深远影响,但也在新冠肺炎疫情中暴露出其缺陷."文化变革运动"中的经验做法对中国失能老年人、残疾人的长期护理实践有着借鉴价值.     

The Collective Self and the Ethnopolitical Movement: "rhizomes" and "taproots" in the Amazon

The present situation in the Amazon is frequently characterized by political tensions between indigenous and non-indigenous peoples. As a consequence, indigenous peoples are organizing in order to defend themselves and their land against the encroachment of representatives from the national society. To the Matsigenka, who live in the monta a of southeastern Peru, this process is relatively recent, and so is the conceptualization of ensuing conflicts in ethnic terms. Although ethnic criteria for constructing social identity is still largely alien to most Matsigenka, it has, to the indigenous organizations, come to serve as the model for defining political issues mainly because it is imposed by the dominant national society, which defines the rules. At the same time, categories of beings that are defined in notions of the cosmogony remain a significant factor in the Matsigenka conceptualization of the social world. The employment of two parallel models for constructing identity, which are occasionally conflicting, produces both conceptual confusion and organizational problems for the Matsigenka ethno-political movement.