高校思想政治理论课教育教学改革思考

高校思想政治理论课是系统地对大学生进行理想信念教育的公共必修课程．是高校德育工作的主要途径之一。本文通过分析当前高校思想政治理论课存在的普遍性问题．提出了改革高校思想政治理论课教育教学．增强高校思想政治理论课的实效性的措施。     

大学生思想政治理论课教学改革的成效和启示

2005年中宣部、教育部制定了高校思想政治理论课的课程设置方案（＂05＂方案）,该方案的实施,掀起了新一轮的思想政治理论课的教学改革。阶段回顾近几年以创新精神推动思想政治理论课的教学改革的实践,有着三方面的深刻启示：必须坚持和弘扬理论联系实际的马克思主义学风,贴近实际、贴近生活、贴近学生,这是发挥思想政治理论课在大学生思想政治教育中主渠道作用的关键;坚持高校公共政治理论课程与教学内容的与时俱进,这是思想政治理论课保持蓬勃生命力的根本;努力造就一支高素质的教师队伍,充分调动他们的积极性、主动性和创造性,是进一步推动教学改革,加强和改进思想政治理论课教育教学的保证。     

高校公共理论课教师职业道德建设的内涵及途径

高校公共理论课较之其它课程的鲜明特点为教学内容的即时性、知识体系的综合性和教学成果的实效性,由此决定了公共理论课教师职业道德具有政治道德、学术道德、思想道德等丰富内涵。因此,加强公共理论课教师职业道德建设,应着重处理好理想信念与教育目标的关系、理论教学与社会实践的关系、教书与育人的关系。     

提高《当代世界经济与政治》教学实效性的思考

《当代世界经济与政治》承担培养大学生国际视野和爱国情感的重任,尽管高校思想政治理论课“2005方案”将由公共必修课改为公共选修课,但学生选修热情非常高。针对当前教学存在的主要问题,为了增强本门课程的教学实效性,还应从教学内容、师资队伍建设、教学技能、教学方法、考核方式等方面进行改革,使之与其它四门政治理论课一起成为大学生思想政治教育的主渠道。     

高校思想政治理论课实践教学的探析

社会实践是高校思想政治理论课实践育人的重要形式和载体。本文从高校思想政治理论课设置实践教学的必要性出发,通过分析目前高校思想政治理论课实践教学中存在的主要问题,结合自己的教学实践提出了几点应对之策,旨在使高校思想政治理论课成为大学生＂真心喜爱,终身受益＂的课程。     

成人高校公共政治理论课教学改革初探

成人高校公共政治理论课面临着教学内容陈旧、教学方法单一、教学手段落后、教师素质有待提高等诸多问题,探讨“以人为本”的教学改革措施势在必行。教学内容体现时代性、教学方法体现针对性、教学手段体现创造性、教师素质体现责任感已成为成人高校公共政治理论课教学改革的新实践。     

高校公共理论课社会实践教学的现状、对策和建议

社会实践教学是高校公共理论课教育教学中不可缺少的重要环节。目前高校公共理论课教学中存在重理论轻实践的倾向 ,严重影响公共理论课的教学效果。本文从提高认识、加强领导、整合力量、加大投入等方面 ,提出了加强公共理论课社会实践教学的对策和建议     

高校思想政治理论课教学改革探究

高校思想政治理论课是对大学生进行思想政治教育的主渠道。长期以来高校思想政治理论课教学中存在诸多的问题,面对这些问题,通过加强师资队伍建设、改革和创新教学内容、改革教学方法、重视实践教学、改革考核方式等措施,来提高高校思想政治理论课教学的实效性。     

高校思想政治理论课“显隐互化教学法”研究

高校思想政治理论课教学法改革不仅是课程本身发展要求,同时更是加强和改进思想政治理论课实效性的重要环节和途径。作者针对当前我国高校思想政治理论课教学法实际,提出在高校思想政治理论课教学中进行＂显隐互化教学法＂探讨,以期促进高校思想政治理论课教学,实现较为理想的教学效果。     

文化多元化视野下的高校思想政治理论课教学研究

思想政治理论课是高校思想政治教育的主阵地、主渠道。在文化多元化背景下,抓好高校思想政治理论课教育教学具有重要意义。提高思想政治理论课教学效果必须加强思想政治理论课课程建设,提高思想政治理论课教材质量和教师队伍素质,创新思想政治理论课教学手段和教育方法,创建科学的思想政治理论课考试评估模式。     

陕北民歌中的刘志丹

刘志丹是西北红军和革命根据地的创始人,在红军和人民心目中具有崇高威望。陕北民歌以其独特的形式,生动而朴实的语言,形象、逼真地记录和描述了刘志丹为创建、发展、巩固红军和革命根据地的艰辛历程,这不仅丰富了陕北民歌的内容,而且为人们研究这段历史提供了珍贵的＂口述史资料＂。     

《圣经·旧约·雅歌》的“园”意识——兼与《玉台新咏》的比较研究

《圣经·雅歌》是古希伯来人的抒情歌谣，其中的“园”意识表达了希伯来人的贞洁观，贞洁观与希伯来人的洁净观念一脉相承。犹太人在宗教和日常生活中十分重视洁净观念并恪守洁净戒律。中国诗歌总集《玉台新咏》中的“闺”表达了相似的贞洁观念。但是，对于女性身体，两个民族却表现出完全不同的态度。     

“历史的”和“美学的”：“红色经典”命名合法化解析

“红色经典”中的红色更多地与特定历史语境关系深密,而经典一词则须观照文本美学的各项指标,经典决定了红色的特定质素,而红色也因其特殊称谓及其负载的意识形态信息宰制着经典的生产空间。只有在“历史的”和“美学的”双重理论视角下考察“红色经典”的命名,才能在学理层面上廓清“红色经典”的经典性品质及其经典化线路。     

《诗经》之“荼”字考证

文章针对茶文化论著中对《诗经》有关诗句的错误理解，从字源学、名物学、植物学、文学文本等角度对《诗经》中有关的诗句进行剖析与论证：《诗经》中“荼”字不是指“茶”，而是一种“苦菜”。茶文学的源头不应在《诗经》时代。     

《芙蓉女儿诔》中“人神相恋”的悲剧意蕴

《红楼梦》中《芙蓉女儿诔》一文继承了楚辞《二湘》人神恋爱模式的祭歌传统,实现了由凡人相恋向人神之恋的转化,其人神相恋悲剧所表现的是整个现实社会的悲剧,无论从模式结构还是从意蕴内涵上看,诔文都是对楚辞的拓展和超越。     

从诗史互证看《吕氏家塾读诗记》的宗毛倾向

《毛诗》从史学角度解诗,依据世次来定诗之美刺,以史实阐释诗篇内容。作为史学家的吕祖谦将《毛诗》以史证诗的传统发扬光大,或以史解诗,或以诗证史,可以看出吕祖谦的宗毛倾向。     

“资本主义的基本矛盾与经济危机”教学“三部曲”

教学＂三部曲＂即＂讲＂、＂看＂、＂议＂三个教学环节,＂讲＂即导学和精讲,＂看＂即观看视频资料,＂议＂即议论和讨论。三者具有内在的统一性,＂讲＂是＂看＂和＂议＂的基础,是教学过程的根本;＂看＂是＂讲＂的延伸、＂议＂的基础,是教学过程的重要部分;＂议＂是＂讲＂和＂看＂的升华,是教学过程的精髓。在运用＂三部曲＂教学法时,要处理好教学中的普遍性与特殊性的关系,要实现知识传授与思想教育的统一。     

古代酒名“春”字考

我国古代的酒名,出现最多的是一个＂春＂字,关于它的含义,历来缺乏考释。本文从固有名词的词语结构加以分析,认为＂春＂字在酒名中指代酒,这个用法是从《诗经》中的＂春酒＂沿用过来的。依这一文化事象,后人以＂春＂字名酒,其中蕴含有对生活的祝福,春意的生命感发等多重含义,在这个意义上,酒与人的生命意义紧密结合到了一起。     

脂批中的“幻笔”是理解“钗黛合一”的关键所在

联系《红楼梦》文本、脂批和明清中长篇小说创作与批评的大环境,从脂批中的“幻笔”去分析“钗黛合一”是其关键所在。“幻笔”是指《红楼梦》在叙述过程中,从选材到情节设置,总是迂回曲折,意料之外、情理之中,能够紧紧吸引读者的创作技巧。于宝钗和黛玉而言,则是指在小说情节发展进程中,二人由性格上的对立到心理情感需求上的和好,再到相契相知的起伏发展趋势。     

洮岷“花儿”的渊源述论

洮岷＂花儿＂是对甘肃洮岷地区所流行山歌的特定称谓。秦汉年间,大批汉族人迁入洮岷地区屯垦,中原文化与当地羌人文化在这里碰撞、融合,并最终形成一种新型的西秦文化,为洮岷＂花儿＂的产生孕育了良好的土壤;洮岷＂花儿＂中的情爱主题与《诗经.国风》中的部分诗篇主题相合辙;以赛＂花儿＂与祭祀为主要活动内容的＂花儿会＂是先秦祭社活动的延续。故而洮岷＂花儿＂应是在秦汉年间,大量汉族人迁入洮岷地区后,汉地民歌与当地羌族民歌相融合而形成的。