中国少数民族歌师文化刍议

＂歌师文化＂是我国各少数民族传统文化中的一种典型性音乐文化形态,它以各族族民日常生活中的所谓＂歌师＂为传承主体,以口耳相传为承传方式,以所属民族各类文化活动为留存空间。在当前高科技迅猛发展态势下,此种文化事象的传承已显举步维艰之势。为了更加有效地保护这一弥足珍贵的少数民族传统文化事象,当下文化人类学界应该对其给予更高层次的学术观照与更深层面的学术研究。     

“非遗”语境下信仰因素内涵探究——以端午节为例

在＂非遗＂运动甚嚣尘上的当下,应注意探究和开发＂非遗＂事象中所蕴含的信仰因素。这样才能从民俗文化＂内价值＂的角度去理解其内涵,探索其传承机制,从而达到真正尊重当地民俗文化传承主体追求美好幸福生活的愿望。这一理念也有利于对＂非遗＂概念进行全面的理解,从而推动＂非遗＂运动的健康发展。而只有在此基础上建立起来的民俗文化产业才能呈现出良性循环之势,从而促进社会、经济、文化等各方面的可持续发展。因此,充分认识和理解＂非遗＂中的信仰因素具有重要的理论价值和现实意义。     

民族地区城镇化建设与民族文化保护的思考——基于城市意象理论的视角

城镇化在给民族地区带来经济社会变革的同时,也使得其民族文化的保存面临挑战。论文以凯文.林奇的城市意象理论为基础,从城镇的＂可意象性＂入手,指出首先应在城镇建设规划中贯穿民族文化保护的思想,然后通过赋予道路、边界、区域、节点和标志物等对城市的可意象性起到了关键作用的物质形态要素民族文化内涵,并依照民族文化传统进行城镇的空间结构布局,通过物质环境要素的塑造,营造一个具有民族文化意蕴的民族城镇,以此来实现对民族文化的保护与传承。     

民间艺术传承保护与大学文化建设——以埇桥马戏、泗州戏的传承保护和宿州学院大学文化建设为例

宿州市拥有丰富的民间艺术资源,马戏和泗州戏作为地方民间文化的代表反映了劳动人民的生存愿望和精神信仰,这对大学文化建设的生存信念和价值观念培育有着重要意义。在发展文化产业的新形势下,马戏和泗州戏的文化传承保护正经受着严峻的考验,将马戏、泗州戏为代表的民间艺术传承保护和地方院校的大学文化建设相结合,发挥大学文化的文化引领和文化汇聚作用,实现大学文化的传承保护功能是地方院校大学文化研究的重要任务。宿州学院在大学文化建设方面取得了一定的成绩,宿州学院在＂协同创新＂的新形势下还要进一步深化民间艺术传承和大学文化建设的双向发展。     

少数民族健身操与高校校园体育文化建设的理论研究

体育文化建设是高校校园体育文化建设的重要组成部分,作为具有体育性、观赏性及少数民族文化传承性的少数民族健身操在丰富校园体育文化内涵的同时对高校校园体育文化建设有积极的促进作用。     

以小说“赏砚”——浅谈钟道宇的端砚系列小说

作为一位肇庆本土作家,钟道宇以小说＂赏砚＂,通过通俗化传奇化故事的讲述、端砚美之特质的描绘、立体丰富的＂砚痴＂形象的塑造,生动地展现端砚文化之美。     

中西神秘主义诗学言意主张的比较

在中国诗学关于言、意、象三者之论述中,意作为价值理性而成为根本,言、象则作为工具和诗的载体。在处理言、意、象关系中,将立意延伸为＂兴趣＂和＂味＂,对后代的诗学理论产生了深远影响。在西方诗学理论中,借隐喻以达原初、借隐喻追求真理、借隐喻重构现实的主张,也是从具体到抽象到阐述真理和精神的过程,从这一层面看,中西方诗学主张既有相互契合的一面,又有其各自不同的文化追求。     

彭祖文化在徐州城市文化中的定位

徐州历史文化遗产是多元的,有徐文化、彭祖文化、楚汉文化、宋明清文化和现代文化。徐州是彭祖文化的发源地,至今保存着珍贵的彭祖物态文化,积淀和凝聚了深厚、丰富的彭祖非物质文化。彭祖文化具备徐州城市特色文化的要素:彭祖文化具有原创性、唯一性、史实性、传承性、科学性和深厚的群众基础。彭祖文化在徐州的影响之广、百姓受益之深,是徐州历史上的其他文化无法取代的。以文化市场为突破口,以民俗节会为旗帜……是弘扬、传承彭祖文化的重要途径。     

传统节日文化“西学东渐”下的文化自觉

中国传统节日作为中华传统文化的重要组成部分和表现形态,其文化形式多种多样、内容丰富、寓意深刻,其庞大深厚的体系,成为民族文化传统传承的重要载体。但是,随着＂洋节日＂搭乘西方文化的快车迅速传入中国,中国传统节日的文化留存及其在民众中的影响力日渐衰微。所以,在当前＂西学东渐＂的潮流中,对待西方节日文化应保持理性的文化自觉,不但要充分认识传统和现实,实现传统节日文脉精华的传递,还要与西方节日文化进行和谐对话,通过现代化的调试,为传统节日文化注入时代的血液和丰富的营养,不断地提升其与时俱进的品质。     

尔苏藏族和“还山鸡节”——基于文化记忆理论的阐释

尔苏藏族的传统节日＂还山鸡节＂蕴含着丰富的历史文化内涵,它促成了族群整体性的纪念活动,包含着该族群丰富的历史文化记忆,并以仪式的方式形成传承机制,在族群认同方面起重要作用。     

中华传统美德中的公忠正义思想及当代价值

＂公忠＂和＂正义＂作为我们伟大民族世代传承的基本道德规范和伦理精神,影响着一代又一代中国人的文化心理和思想意识。在全面建设小康社会的今天,仍然需要＂公忠、正义＂。而立党为公、执政为民正是新的历史时期＂公忠＂和＂正义＂的新内涵,是中国共产党章程中的应有之义;立党为公、执政为民,更是科学发展观的重要内容     

浸在文化中的纽约

作为世界知名城市,纽约浓厚的文化底蕴为它带来了独特的魅力,其文化活动之丰富、吸引世界游客之多使它获得了＂世界的首都＂之美誉。我想,这便是所谓世界城市软实力的内涵所在吧。     

舞蹈艺术内涵及特征探析

舞蹈是"艺术之母",按作用与目的可分为生活舞蹈和艺术舞蹈两大类。舞蹈艺术集传统文化、现代文化和民族文化为一体,内涵及外延随舞蹈种类的丰富和时代的变迁而不断充实和发展。舞蹈艺术具有传情性、动作性、综合性、节奏性及造型性特征,对传承民族文化、丰富人们的精神世界及提高国家软实力具有深远意义。     

壮族麽经布洛陀文本产生的年代及其“当代情境”

壮族麽经布洛陀为研究壮族的历史文化提供了丰富的素材,是壮族的历史记忆,它本身有一个从口头传承到不断加工、书写、编撰、汇集和逐渐定型成文本的过程。口头传承产生久远,而形成于明末清初的文本则反映了当时壮族社会文化变迁的种种事象。     

张载哲学中的几个重要概念

鉴于张载之学素难辨析,学界存疑争论之处甚多,欲将张载哲学中的＂形＂、＂象＂、＂神＂、＂化＂概念各自作为独立的意义系统进行分析。分析认为：张载哲学中,＂形＂、＂象＂是认知层面的,是本体在感性知觉层面的表现,所以拘执于＂形＂、＂象＂层,＂超凡＂无望,只能＂徇象丧心＂;＂神＂、＂化＂乃体察层面的,是认知的极致状态,亦是本体（性体）的作用展现,由此入圣,方入门庭。     

汉语体系的裂变与审美范式的整合

随着文化传媒的转型,汉语受到外来词语及多元表达形式的冲击,汉语体系尤其是词语方面发生了一些裂变,出现了汉字中夹杂使用数字、符号、外文和以视听、图像代替语言的表达方式。汉语词语的裂变使追求＂言外之意＂、＂韵外之致＂、＂味外之旨＂和＂象外之象＂的传统审美范式受到严重挑战,从而导致审美世俗化：重感性轻理性,亲视觉满足疏信仰沉思,近表面直观远深层静观。在新媒体语境下,文化审美范式必然重组或重构。最好的方法是在吸纳图像、字符、数字、外文等审美意义的前提下,创造性地保存汉字不可替代的审美功能。汉语的内视性、精神维度及诗意体验对新媒体语境具有补偿与拯救的功能。     

建设和谐体育文化的理性思考

和谐体育文化是社会主义和谐文化的重要组成部分,它包括＂和为贵＂的体育价值取向、＂以人为本＂的体育核心理念、＂和而不同＂的体育思维方式、中和适度的体育行为规范等基本内涵。建设和谐体育文化,是构建和谐社会、推动体育科学发展、促进人的全面发展的现实需要。建设和谐体育文化,必须坚持先进性与多样性的和谐统一、人本性与科学性的和谐统一、传承性与创新性的和谐统一等原则。     

象似性与英语词汇教学

皮而斯提出的＂象似性＂理论是认知语言学研究的主要内容之一,是对索绪尔的＂任意性＂学说的巨大挑战和补充。象似性存在于语言的各个方面,如英语词汇中就存在语音、字形、词源,词序和语义方面的象似性。因此,象似性对英语词汇学习有很大的影响,教师在教学中应充分把握英语词汇的象似性特点来提高英语课堂词汇教学的效度。     

论学校教育传承少数民族文化机制的构建

在经济全球化形势下,由于民族文化赖以生长和存活的农耕文化及其相关环境的变迁,其生存环境受到严重威胁,其特色消退速度也在加快,出现了民族＂文化记忆＂中断现象。在此语境下,作为文化传递主渠道的学校教育理应担负起传承民族文化的重要功能。以贵州省民族地区为例,从构建学校教育传承民族文化的宣教机制、教学机制、活动机制、保障机制入手,阐述了推进学校教育传承少数民族文化制度化、规范化、长效化的途径。     

非物质文化遗产保护意识与周贻白地方戏研究

针对周贻白＂非奏之场上不为功＂的戏剧观直接指向的是戏曲舞台上的＂活态＂表演的事实,运用活态传承、地域标志性文化等非物质文化遗产学的相关理论,探讨周贻白在地方戏研究中所体现的非物质文化遗产保护意识,得出地方戏的非物质文化遗产的保护与传承应该首先保持其地域性的结论。