艺术起源是一个历史过程

姜庆国同志的《“艺术起源于劳动”说质疑》(载《复旦学报》1982年第3期)一文,不乏某种真识,但他显然是把长期流行的庸俗社会学解释,即把艺术起源简单机械地归结为人类的物质生产劳动,视作对“劳动说”的本质性说明,结果歪曲了长期没有得到正确解释的“劳动说”的真正实质。马克思说:“劳动首先是人与自然之间的一个过程”。我们认为艺术起源劳动,首先也是把艺术起源看作人类文明的一个历史过程。原始艺术产生的复杂状态远非我们今天的想象所及。人类最初产生的艺术不仅不是我们今天所说的那些分门别类的艺术,甚至也不是那种所谓“三位一体”即舞蹈、音乐、诗歌结合在一起的艺术,而是一种“不可分割的社会意识的混合体”的“一个方面”。这种     

艺术的超越性

艺术的超越性周春宇说艺术起源于劳动、游戏或巫术，这就如同说雕塑是金属、石膏或粘土做的一样，对于说明艺术的本质没有丝毫帮助。诚然，艺术的起源是与劳动、游戏、巫术等生存活动密切联系着的。根据考古学的发现，原始人的艺术活动与各种生存活动都有二位一体的现象存...     

艺术起源于劳动的文化考察

古代文学理论资料中有关艺术起源于人类原始劳动的论述相对比较稀少和零散,本文对此作出了大致的梳理,说明原始艺术胎育于原始劳动,劳动与艺术的内在节奏相一致,劳动的方式制约原始艺术的形式特点,劳动需求是原始艺术产生的最初动因。     

审美先于艺术——关于艺术起源的探索

据日益精确化的史前考古学家证明,人类最早艺术的出现始于三、四万年前。举世瞩目的阿尔塔米拉、拉斯科、“三兄弟”等原始洞穴壁画的发现,使人们有幸从动物轮廓的生动刻画,亲身领略旧石器晚期原始人的惊人创造力。曾起何时,凭借现代残存的原始部族的艺术进行分析的人类学者,单纯以劳动或游戏、摸仿解释艺术起源的权威看法,此后便被更令人信服的巫术说所压倒,一时间,在西方诸多关于艺术起源的学说     

普列汉诺夫艺术起源“劳动说”检讨

普列汉诺夫并没有提出艺术起源劳动说,他只是强调劳动对艺术的作用特别是对原始艺术的作用。他的具体结论是“劳动先于游戏”、“劳动目的先于审美目的”、“劳动先于艺术”。普列汉诺夫的“劳动”概念非常宽泛。长期以来,我们对普列汉诺夫的“劳动说”有很多误解,文章对此进行了详细的检讨并初步提出疑问     

“艺术起源于劳动”说质疑

长期以来,“艺术起源于劳动”说(以下简称“劳动说”)一直被当作马克思主义的观点而加以肯定。我认为,“劳动说”有两大缺陷:第一,在强调艺术起源的社会根源时完全忽视了它的自然的、生理的根源;第二,没有从人类全部社会实践中考察艺术的社会     

对普列汉诺夫论艺术起源的理解——兼与张育新同志商榷

对于艺术的起源问题,过去比较流行的说法是:“艺术起源于劳动”,并认为这是普列汉诺夫的观点。近几年有人对此说提出质疑。《中山大学学报》(哲学社会科学版)一九八三年第一期发表了张育新同志的《普列汉诺夫怎样论述艺术的起源》。他认为“艺术起源于劳动”之说是片面的、有弊病的,并认为普列汉诺夫没有提出这个公式。《文摘报》一九八三年第八十一期以《艺术起源于劳动不是普列汉诺夫的观点》为题摘登了张育新同志的文章。如何理解普列汉诺夫关于艺术起源的论述,本文拟就这一问题,与张育新同志商榷。     

论原始艺术活动的生命力

原始艺术活动显示了一种独特的生命内涵:旺盛、狂热、奔放的生命力。按照许多旅行者的考察报告,原始部族集体舞“往往带有狂欢的性质,他们几乎完全由狂欢的动作组成,而努力完成这种演出的那种强烈情感看来是不可抗拒的。”弗朗兹·博厄斯说:“原始人在艺术的快感中往往情不自禁地忘乎所以,在这一点上也许要超过我们。”     

还原普列汉诺夫的艺术起源论思想——《没有地址的信》的艺术起源论思想探析

《没有地址的信》全书并没有出现"艺术起源于劳动"这样的语句。说普列汉诺夫论证和坚持了"艺术起源于劳动",这显然是后来的某些理论家主观地对《没有地址的信》里有关观点和材料进行加工改造的结果。只可以勉强地说,普列汉诺夫认为艺术起源于人类的功利活动。《没有地址的信》的写作目的重在宣传唯物史观和用唯物史观考察艺术的发展。普列汉诺夫表明单用"‘经济的’唯物主义"并不能圆满解决艺术的起源问题。《没有地址的信》隐约提示了艺术起源有"内因""外因"双重根源思路,艺术起源的内因是人的审美本性,外因是原始人类所处的环境和生活方式,等等。     

论艺术独立与审美发生

本文讨论的是艺术独立和审美发生的问题,即研究“艺术”究竟是在怎样的情况下才被作为一种“审美对象”脱离人类其它社会活动而成为一种独立存在方式的问题。过去,关于“艺术起源”问题的讨论,多是从艺术同某种社会活动的相近、相似处着手,研究艺术究竟是从哪一种活动中孕育、发展起来。但这有时会把某种活动同艺术混淆起来。例如以前的“艺术起源于劳动”说,它的内涵是指劳动孕育和培养了艺术。但劳动本身并不就是艺术,当艺术一旦成其为艺术,它便要和劳动脱离,并与之对立,成为一种独立的     

论巫术和原始宗教在艺术起源中的中介作用

关于艺术的起源历来众说纷纭,有所谓模仿说、劳动说、巫术说、心理表现说、符号说、性欲说等等。近几年有的学者逐渐认识到产生艺术的原因不是单一的,而是多元的,其中劳动、模仿、游戏、巫术、心理表现等都起了一定的作用。但具体分析,它们各自起了什么作用呢?本文仅就巫术和原始宗教在艺术起源中的中介作用,发表一点浅见,以求正于同行。     

略论两种不同类型的思维

以研究原始文化或原始思维而著称的英国人类学的奠基人爱德华·泰勒(1832—1917),1871年出版了《原始文化》一书。他这本书中的基本观点是,认为野蛮人的思维与文明人的思维,并没有质的差别。泰勒认为,原始人有“一个相等一致和合乎理性的原始哲学”,他甚至称原始人为“原始哲学家”或“古代野蛮哲学家”。泰勒的大弟子,另一位英国著名的学     

国内教材对“艺术起源于劳动”的论证问题

国内高校文学理论教科书在艺术起源问题上坚持艺术起源于劳动的观点本是无可非议的,但是其论证上却存在问题:有意无意地或暗示性地把并未研究过人类艺术起源课题的马克思恩格斯拉进这个课题的研究者队伍中来;因为普列汉诺夫是马克思主义者,便将并非属于他的独家之言的艺术起源于劳动定为马克思主义文艺学观点;强扭马克思恩格斯等人的话语作为论据;"为我所需"地选用理论资料与原始艺术资料;有意无意地表露出"终极真理"意识等等。     

中国古代文艺伦理思想的发展

远在旧石器后期,原始艺术就已萌芽,但最初的文艺表现的是原始人的劳动生活,反映的是人与自然的关系。到了后来,文艺才逐渐反映人类的社会生活和社会关系,并发展到以人作为主要表现对象,此时,文艺与道德开始联姻,同时,也为文艺伦理思想的产生     

关于艺术起源的再思考——格罗塞《艺术的起源》之批评

格罗塞的《艺术的起源》一书是一部较早试图对艺术起源问题作出解释的著作,主要考察了原始艺术的状况,其重要价值在于对艺术史研究方法的创新,即提出一种逻辑与历史相统一的方法。书中对泰纳等人的社会学方法提出质疑,认为原始人的人体饰物是羞耻感的起源,生产方式是艺术产生和发展的最终决定力量。格罗塞并没有彻底贯彻逻辑与历史相统一的论证方法。现代研究表明,艺术也许更多地起源于人的本能。     

古典小说写作艺术的发展

鲁迅在《中国小说的历史的变迁》里说:小说起源于休息。“人在劳动时,既用歌吟以自娱,借它忘却劳动了,则到休息时,亦必寻一种事情以消遣闲暇。这种事情,就是彼此谈论故事。而这谈论故事,正就是小说的起源。”休息时候的消遣,大概最初只是信口闲聊。但其中一定是:有的人讲来别人爱听,有的人讲来别人不爱听。那能使别人爱听的,或是所讲的内容是大家所关心的;或是讲得头头是道,有条不紊,有起有伏,能触动人家的心灵,引起感情的共鸣,这就是讲话的艺术。要是     

浅谈中国民间美术

民间美术,指非专业美术家创作的美术作品,是以农民为主的劳动者的美术。古往今来,我国劳动人民用高度的智慧,在生活中创造了绚丽多彩的民间美术作品,取得了很高艺术成就,它们是中华民族美术宝库中的瑰宝,是民族文化的重要组成部分,对于研究社会学、民俗学、历史学和文化人类学,具有重要的价值。本文拟对中国民间美术的起源、发展、功用、分类、特征作概略的论述。　　一、民间美术的起源和发展　　民间美术起源于古代先民的劳动和生活实践,至今已有几万年乃至几十万年的历史。广义上说,原始人打制的石器已具有了民间美术的性质,…     

为“游戏说”一辩——兼评几种主要的艺术起源论

关于艺术的起源,至今还是一个众说纷纭的问题。人们先后提出了各种各样的看法,诸如摹仿说、游戏说、情感说、劳动说、巫术说、象征的梦说、美欲说、季节变换符号说、求偶表态说及外星文化说,等等,今后还可望有新“说”产生。其所以如此,一是因为年代久远,仅从考古学的发现上验证,有些艺术(绘画、雕刻等)的原始符号形式据认为三万年以前就已存在,而从人类进化过程的逻辑上推论,肯定要遥远得多;二是因为艺术的原始符号形式的产生有着许多不同的前提条件,人们对“艺术是什么”的看法又不尽一致,逻辑起点与参照系统均有不同,讨论在不同层面上展开,因而很难达到意见的统一。     

艺术的黎明——原始时期美术

美术的产生与人类进化是同步的，人类为了生存，在漫长的劳动岁月中，开发双手的同时也使头脑发达起来。从旧石器时代起，原始人类留存在洞窟上的壁画、岩壁浮雕和各种小雕像，就开始谱写了人类美术发展最早的篇章。原始人制作的美术作品不是一种有意识的艺术行为，大多是出于功利的目的，他们画动物，目的是在于识别动物或是出猎前为保证打猎成功而举行狩猎仪式时所用。难能可贵的是原始绘画中所描绘的动物形象如此出色，使得现代人都不得不发出赞叹，这表明原始人在同动物打交道时，对动物的形象、习性非常熟悉，加上人类对形象描摹的本能…     

脱去的不仅仅是衣裳

人的衣服不仅仅是用来御寒蔽身的，还有一种重要功能，那就是遮羞。你看原始的野蛮人，他们虽然没有棉的丝的或者其它材料织就的衣服穿，但还是尽量找一些树皮树叶编成“衣服”，披在身上挡住下身。可见，原始人虽没有知识，但羞耻之心还是有的。也许正是因为有羞耻之心，所以人才称之为人，而不是低级动物。但最近在古都西安就发生了一件女青年当众脱衣的荒唐事，说起来真叫人匪夷所思。