魏徴谏唐太宗论——读《贞观政要》笔记

唐吴兢编著的《贞观政要》,是一部政论性史书,记述的是唐太宗贞观年间的政治大事、政治主张与政治人物。书中涉及到唐太宗与魏徵、房玄龄、杜如晦等一批大臣的问答,以及这些大臣的诤议和所上劝谏的奏疏,其中占篇幅最多的是魏徵。《旧唐书》、《新唐书》都说,魏徵“前后所谏二百余事”。仅《贞观政要》记载的,就有魏徵向唐太宗的面陈诤议五十次,写呈唐太宗的奏疏十一件,数量之多,压倒了其他一切大臣。     

“蚁穿九曲明珠”故事源流探析

唐太宗贞观年间,吐蕃松赞干布派出以大臣噶尔·东赞为首的求姻使团来唐朝国都长安,求娶文成公主。不巧格萨、波斯、霍尔和印度等国也来唐朝求娶贤能智慧的文成公主。这使唐太宗非常为难,为了做得“公平合理”,决定让婚使们比赛智慧,谁胜利了便可迎娶文成公主。 比赛智慧的第一道题目是:唐皇给使臣们一颗九曲明珠和一条丝线,叫他们把柔软的丝线穿进明珠的九曲孔眼。其它使臣抢先去干,想尽千方百计,可是怎么也穿不过     

品《贞观政要》悟为政之道

唐吴兢所著《贞观政要》之所以能历久不衰、传之弥广．是因为书中展示了为政以德的巨大魅力。书中所蕴含的丰富的施政观点和经验，是透过为政者的道德自律和道德监督体现出来的。今天再读《贞观政要》，从唐太宗的君臣对话和大臣的劝谏奏疏中，仍能感受到这位盛世之君所具有的居安思危、爱才重贤、宽厚爱民和屈己纳谏的为政之道。     

唐太宗与道教

唐太宗与道教李刚关于唐太宗李世民与道教，学术界研究不多。探讨这个问题，有助于深入研究唐史及李世民这位叱咤风云的历史人物。唐太宗与道教的关系，集中体现在以《老子》“静”和“无为”的思想治天下；提高道教地位，尊老崇道，以此提高唐皇室的社会地位；处理好道佛...     

皇位之争中的唐太宗与史臣

唐太宗一生经历两次皇位之争，先是作为争夺者和李建成竞争皇位；贞观后期，又亲眼目睹了儿子李承乾、李泰之间为皇位展开的激烈斗争。这两次皇位之争引起的政治风暴，将以房玄龄、魏征为首的诸多史臣纷纷卷入其中，史臣从维护李唐政权稳定的长远利益出发，积极为唐太宗献言献策。唐太宗和史臣君臣关系情深义厚，然而，这也不足以使皇帝完全放弃对他们的猜忌，不足以保护他们及其家族免受政治风波的冲击。     

试论唐太宗的民本思想与“贞观之治”

试论唐太宗的民本思想与“贞观之治”段塔丽陕西师大古籍所唐太宗是我国封建社会一位杰出的地主阶级政治家，在位期间，善于审时度势，顺应时代潮流，对前朝遗留下来的各种积弊大胆进行改革和整顿，从而开创了中国封建社会少有的太平盛世──“贞观之治”。作为唐太宗治国...     

论褚遂良的民族关系思想

论褚遂良的民族关系思想崔明德褚遂良是唐太宗和高宗时期的一位重要人物，曾在朝廷中历任要职。他勤奋好学，被唐太宗誉为＂博识＂之臣。在总结中国古代民族关系的经验教训基础上，褚遂良根据当时民族关系的需要，形成了以＂先华而后夷狄＂，根据实际情况灵活处理民族关系...     

试论唐太宗的政绩与贞观之治

唐太宗即位后，慑于隋本农民起义的威力，进一步调整统治政策，与民休养生息，实行轻徭薄赋，疏缓刑罚，在政治、经济、文化、军事等领域采取有力措施，为“贞观之治”局面的形成创造了条件。（－）唐太宗即位后，总结历代封建统治的经验，认为“致安之本，惟在得人”“。把任贤作为保证国家致治的根本。贞观三年，唐太宗命文武百官上书议论朝政得失时，发现中郎将常何所提的20多件事，件件都符合朝政情况，感到奇怪。后来得悉这是常何家的食客马周代写的，唐太宗当即任命马周为门下省官员。唐太宗坚持唯才是举，任人唯贤的原则，主张“不以…     

《贞观政要》中唐太宗治国与用人思想研究

唐朝是中国历史上的鼎盛时期，唐太宗李世民在位期间政治清明，国家强盛，出现了治世之极的“贞观之治”。《贞观政要》为唐吴兢编撰，是记载唐太宗在位期间君臣讨论政事的政治文献。此书问世之后，唐及以后的历代都十分重视，对其推崇备至。书中记录的唐太宗治国和用人思想，这对我们当代仍具有一定的启示和借鉴意义。     

魏王府文学馆探略

唐太宗贞观十年在其子魏王李泰府设学馆。由于太宗对李泰的特殊宠爱使其学馆带有了与众不同的色彩并隐约与政治发生了联系。但唐太宗坼政治精明、对原太子李承乾地位的肯定、李泰自身的奸猾、朝中政要的警觉及李承乾的防范决定了在贞观十七年李承乾事败之前李泰不可能产生成熟的夺嫡阴谋，并有目的的将学馆作为其夺嫡的声誉掩体及力量储备。从另外的角度看：是唐太宗过宠及太子暗劣给了李泰以夺嫡机会，而一旦获得了夺嫡机会后，其府设置的学馆就带有了政治意味，某种程度上起到了为其扩大声誉、准备力量的铺垫作用。     

唐太宗德治思想及践行

唐太宗登基后倾力实践儒家“为政以德”的政治理想,创建了“贞观之治”,被后世誉为治世明君。唐太宗的德治思想主要包括:君者政源、主明臣直、己正则天下正等内容。唐太宗德治践行活动的特点是:心存百姓,沥心勤政,从谏如流,改过不吝,克己省身,公正无偏,勤学明理,戒奢从简。唐太宗的德治思想及其践行活动能为今天社会主义道德建设和以德治国方略的实践提供借鉴。     

法律的文学叙事与历史叙事——从欧阳修的《纵囚论》说起

欧阳修的《纵囚论》作为史论性质的文学作品，旨在通过揭露唐太宗贞观六年的纵囚之事来阐发暗含在政治权术下的虚假和伪善。欧阳修认为唐太宗以所谓的信义释放死囚，既不符合法律惩治死刑犯的程序正义，也违背了大众逻辑下的常规情理，只不过是一种帝王德政形象的塑造和宣示。从唐人的集体性赞颂到宋人而后的群体性批判，欧阳修的指摘在其中的转捩，无疑开启了宋人法律文化思潮的萌蘖。然而，欧阳修的论断只是触及了政治权术表层的意涵，却没有对唐太宗纵囚的缘由根柢进行本质性揭示。实际上，从汉晋至隋唐，历史文本接续中皆存有类似的纵囚事例，这就不能以单向维度的判辨来归因于帝王权力图式影响下的历史书写。唐太宗施展特赦的举措，固然既有帝王德政思维下追求“内圣外王”理想人格的需求，也有蕴含在教化和资治功用下的信义取向。不过，在省思传统政治行为的过程中，我们更需要的是先忘却政治正确与事实真相之间的变换。缕析《纵囚论》，不仅有助于思索自西汉法律儒家化以来的士大夫伦理文化，而且可以藉以追寻探讨经过唐宋变革后的法律文化路径嬗变。     

唐太宗讨论会在昭陵博物馆召开

由中国唐史学会发起、昭陵博物馆主办的唐太宗讨论会,于1984年10月在昭陵博物馆召开。来自全国十个省市的唐史研究专家出席了会议。会议以唐太宗与“贞观之治”为主要议题,展开讨论,提出了一些新见解,使唐太宗研究取得了开拓性的进展:(一)与会同志认为“贞观之治”的出现固然有着多方面的原因,但与唐太宗实行对外开放政策是分不开的。大家列举当时以长安为中心,同东西方各国广泛的经济、文化交流的史实,对这种看法作了有说服力的论证。(二)“重农抑商”历来是封建制度的基本经济     

清初驻藏大臣统领清军及其体系

清初设立驻藏大臣并统领清军的制度，是清政府在治藏方面高于“怀柔”政策的重大举措。清初通过在向西藏派设驻藏大臣、派兵驻藏的举措或加强或减弱的变化中，逐渐认识到驻藏大臣统领清军及其制度对于维护西藏稳定和国家统一极具重要的作用，从而加强和完善了这一制度及体系。驻藏大臣乃皇帝钦差，是总理西藏地方一切事务之大臣，代表中央政府在西藏地方行使权力。驻藏清兵军事、藏军操练以及维持地方安宁等，事无巨细，均受驻藏大臣统领和管理。研究清初以来驻藏大臣统领清军的制度及其体系，表明清代中央政府对西藏的管理制度具有多层次性和丰富性，是历代中央王朝对西藏行使主权的继承和发展。这一研究弥补以往之不足，且具有重要的历史和现实意义。     

论布彦泰

论布彦泰朱明德布彦泰，颜扎氏，满洲正黄旗人，曾袭父珠尔抗阿骑都尉世职。清嘉庆二十三年（１８１８年）被清廷放任外职，在新疆先后任伊犁领队大臣、喀什噶尔参赞大臣、乌什办事大臣、喀什噶尔总兵、哈密办事大臣、伊犁参赞大臣、塔尔巴哈台参赞大臣、伊犁将军等职，一...     

唐太宗的佛学思想及其诗作

唐太宗是初唐贞观年间存诗最多者。他与佛教有极深的因缘。政治上他借助佛教之力， 情感上亦有寄托， 而佛教思想对其思想影响较深者是中道观。唐太宗的诗作， 贯穿着一种怅惘的空观， “空”成为其诗作的一个中心意念。也正是在佛教空幻观引导下， 唐太宗的诗作能摆脱雕琢浮华的六朝余习， 成为初唐诗坛健举而沉郁的强音。     

论唐太宗的忧患意识及其现代价值

唐太宗通过总结历朝历代,特别是隋朝灭亡的历史教训,形成了自己的忧患意识。唐太宗君臣认识到忧患意识对于国家兴亡起着重要作用,并将这种意识自觉融入到了治国理念中。在忧患意识的影响下,唐太宗君臣励精图治,终成贞观盛世。以史为鉴,唐太宗的忧患意识及其背后的治国理念,在今天仍有重要的借鉴意义。     

池里有多少水

从前有个国王，每天早上接受大臣们朝拜以后，便让大臣们陪同他在宫殿的周围散步。 有一天，他们来到御花园，众人就坐下来观看景致。国王瞧见面前的水池忽然心血来潮，就问身边的大臣：     

长孙皇后与“贞观之治”

唐太宗李世民的皇后长孙氏,河南洛阳人。生于公元600年(隋文帝开皇二十年),卒于公元636年(唐太宗贞观十年)。她的先祖皆为北魏、北周大臣,父亲长孙晟为隋朝右骁卫将军。由于她生长在世代宦门之家,而且又刻苦好学,使她得以成为封建社会中有教养的女子。她不仅是位贤妻良母,更是李世民在政治上的得力助手,所以她死后,李世民悲痛地说:“入宫不复闻规谏之言,失一良佐,故不能忘怀耳!”(《资治通鉴》卷194)这是对她最恰当的评价。历代封建史学家也都对她赞颂备至,司马光说她“常与上(李世民)从容商略古事,因而献替,裨益弘多”,此论甚有见地。     

君明臣直别议——试辨唐太宗与魏征的关系

中国古代的明君直臣,最为人们所推重的,莫过于唐太宗与魏征了。唐太宗在唐初广开言路,知人善任,修身正己,开创了贞观之治的繁荣局面,从而自己也落了个明君的美誉。魏征则在唐太宗朝,敢于直言进谏,为之出谋划策,指正其偏颇,成为唐太宗的股肱之臣,以至被唐太宗比作一面镜子。千百年来,他不仅是家喻户晓的忠贞耿直之士,而且是文臣武将效法的楷模。在人们看来,好像没有魏征,贞观之治部要受到影响一般。因而,他们休戚与共、相得益彰的明君直臣的故事,自然成了千古佳话。